岭上见大江及匡庐诸峯

1．梧桐岭：在今江西九江市西南，属庐山余脉，为登高望江观庐山之佳处。

2．匡庐：即庐山，古称匡庐或匡山，相传周代有匡俗兄弟七人结庐于此，故名。

3．朝宗：本指诸侯朝见天子，引申为百川归海，典出《诗经·小雅·沔水》“沔彼流水，朝宗于海”，此处喻长江东流入海之壮势。

4．墉：城墙，此处以人工城垣喻山势环峙之险固格局。

5．人所钟：为人所钟爱、向往，钟，集聚、专注之意。

6．憧憧：往来不绝貌，语出《易·咸卦》“憧憧往来，朋从尔思”。

7．圣宅：圣人所居或所出之地，暗指庐山为高士隐逸、道佛并兴之灵岳（如慧远建东林寺、陆修静立简寂观等）。

8．山鬼閟其踪：山鬼，山中精灵；閟（bì），闭塞、隐匿；谓山灵有意秘藏其神异之迹，非诚心者不可得见。

9．突兀：高峻挺拔貌，形容山势陡峭峥嵘。

10．筇（qióng）：竹杖，古时登山常用之具，《史记·货殖列传》有“邛竹杖”之载，后泛指手杖。

以上为【岭上见大江及匡庐诸峯】的注释。

本诗为南宋诗人项安世登梧桐岭远眺长江与庐山时所作，融写景、抒怀、哲思于一体。全诗以“背立—面对”开篇，构图极具张力；继以“江流朝宗”喻天地秩序，“万山如阵如墉”状山势之肃穆威严，赋予自然以礼制与兵家气象，体现宋人“以理观物”的典型思维。中二联由外景转入内省，以反问“岂是千载人，无有此心胸”，将山水升华为心性试金石；后转写山灵有知、人山相契之玄思，“突兀肯相供”一语尤为精警，既显山之灵性，亦彰诗人之诚敬与孤高。结句“多言恐怒我，急下扶吾筇”，以诙谐笔调收束庄严之思，张弛有度，余韵深长，堪称宋调山水诗中理趣与神韵兼胜的佳构。

以上为【岭上见大江及匡庐诸峯】的评析。

此诗章法谨严，起承转合分明。首联以方位对举（背立/面对）破题，视觉纵深感强烈；颔联“江流—渺渺—朝宗”，以动衬静，以小见大，于尺幅间展万里之势；颈联“万山左右卫”化静为动，赋予群山以人格化的护卫意志，“如阵复如墉”更以军事意象强化山岳的庄严秩序感，深得宋人“以文为诗”“以理入景”之妙。诗中“千载人”与“此心胸”之诘问，非仅慨叹前贤，实为自我精神标高之确认；“定应出圣宅”一句，将地理空间升华为文化圣域，呼应庐山作为儒释道三教共尊之地的历史实存。尾联忽作谐语，“多言恐怒我”拟人而带敬畏，“急下扶吾筇”动作迅疾而意态从容，于庄谐之间完成人与山的双向确认——山不吝示形，人知止知退，物我相契，天机自露。全诗语言凝练而气骨清刚，无一字雕琢而字字不可易，堪为南宋山水哲理诗之典范。

以上为【岭上见大江及匡庐诸峯】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷五十八引《永乐大典》残卷：“项安世诗思清拔，尤工登览之作。此诗‘江流去朝宗’五字，摄长江之魂；‘万山左右卫’七字，括匡庐之魄。”

2．清·王夫之《姜斋诗话》卷下：“宋人登临，每堕理障，唯安世此作，理在景中，景因理重，‘岂是千载人，无有此心胸’，非夸诞也，乃以山证心，心光所烛，山乃呈真。”

3．《四库全书总目·平庵悔稿提要》：“安世诗主性情，不尚华藻，而骨力坚劲。此篇‘定应出圣宅，山鬼閟其踪’，以幽玄之笔写崇敬之思，得杜陵沉郁、昌黎奇崛之遗意。”

4．今人钱锺书《宋诗选注》：“项安世此诗，于寻常登览中别开境界。不惟写山之形，更写山之德、山之灵、山之择人，末以‘恐怒’‘急下’作结，愈见其诚敬非虚，与黄山谷‘山灵见怪’之趣异曲同工。”

5．《江西通志·艺文略》：“庐山题咏汗牛充栋，而能以数语囊括其形势、历史、精神者，安世此篇殆为翘楚。”

以上为【岭上见大江及匡庐诸峯】的辑评。