大江从西来，傲岸有矜色。
日与峡争雄，百战无虚刻。
行逢天阔处，漭沆四无壁。
始知向来事，何啻蜗两国。
泯然从此逝，到海不逢敌。
居平吾语子，无与世为的。
我高人肯下，己胜谁甘北。
孰谓饶人痴，未闻开殿击。
吾非若溪水，宁与世争皙。
卿言皆好好，吾见甘棫棫。
老子邑中黔，诸公天下白。
加我任纁缁，推渠作圭璧。
昔我惟子忧，教子孔氏克。
隔宿不见之，已作老聃黑。
快哉吾阿蒙，非复吴下客。
瞥然见鞭影，千里才一息。
酌酒可贺我，正传今有嫡。
翻译文
大江从西面奔涌而来，傲然雄踞，显露出自矜之色；
日日与三峡争雄，百战不休，无一刻停歇。
行至天地开阔之处，水势浩渺，四顾空旷，无岸无壁；
这才明白此前的争斗，何异于蜗牛角上两个小国彼此攻伐？
江流自此悄然平复，泯然汇入大海，再不逢敌手。
平日我对你说：切莫以身当世之靶心，勿作世人所向之标的。
我若自居高处，他人自然肯俯身相让；我既已胜出，谁还甘心退居北方（喻屈居人下）？
谁说宽厚忍让是愚痴？却从未听说开殿击鼓、公然邀功者能得久长。
我并非像若耶溪水那样清浅澄澈，岂肯随俗与世人竞较黑白清浊？
你所说的话句句中听，我所见的你则质朴敦厚、端然可敬。
我这老子不过是邑中小邑之黔首（黑发百姓），而诸公皆是天下皎然之白士；
任我披染玄纁缁色（喻守拙藏晦），却推举你为圭璧（喻德才堪为圭臬）。
且看千载之后，人们将把你比肩孟子之侧，同列圣贤之林。
而当年汲汲争功之人，徒然被蝼蚁啃噬尸骨，湮没无闻。
此人真乃吾道之同侪，敏悟迅捷，远超同辈百倍。
昔日我唯独为你忧虑，故以孔子之教严格训导你。
隔宿不见，你已通达玄理，恍如老聃般深湛幽黑（喻道境精微、返璞归真）。
快哉！我的阿蒙（喻士别三日当刮目相待），已非昔日吴下阿蒙！
你倏然瞥见鞭影，便已驰骋千里，仅一呼吸之间；
我当斟酒庆贺——正统道脉，今日终得嫡传！
以上为【跋罗商卿守黑铭】的翻译。
注释
1．跋罗商卿：南宋学者，生平事迹不详，应为项安世门人或挚友，“跋罗”或为复姓，亦或“跋”为“拔”之讹，待考；“商卿”为其字。
2．守黑：语出《老子》“知其白，守其黑，为天下式”，指持守幽深淳朴之本真，不逐浮华外耀，是道家重要修养观，此处兼含儒家“大辩若讷”“大巧若拙”之意。
3．漭沆：水势浩渺无际貌，《淮南子·览冥训》：“西望日之所入，窅然窅然，薄乎天，漭沆无垠。”
4．蜗两国：化用《庄子·则阳》“有国于蜗之左角曰触氏，右角曰蛮氏，争地而战”，喻世间纷争之渺小虚妄。
5．的：箭靶中心，引申为众矢之的、世人焦点。《礼记·射义》：“射者，仁之道也……失诸正鹄，反求诸其身。”此处反用，劝诫避世锋芒。
6．己胜谁甘北：典出《左传·僖公二十三年》晋公子重耳流亡时，楚成王问“何以报我”，对曰：“若以君之灵，得反晋国，晋楚治兵，遇于中原，其辟君三舍。”后“退避三舍”即退居北方以示谦让；此处反言：若我已胜，谁还甘心退避（北）？强调不争而自胜之境。
7．饶人痴：谓宽厚容让反被目为愚痴；“开殿击”指开殿击鼓、邀功请赏，典出《汉书·朱云传》“云攀殿槛，槛折”，或泛指喧哗争功之举，此处斥其浅陋。
8．若溪水：即若耶溪，在今浙江绍兴，相传西施浣纱处，以清澈闻名，常喻高洁外显；诗人反言“吾非若溪水”，明志不尚表露之清，而贵内敛之黑。
9．棫棫（yù yù）：树木茂盛貌，《诗·大雅·棫朴》：“芃芃棫朴，薪之槱之。”此处转喻人质朴敦厚、根基坚实。
10．纁缁（xūn zī）：纁为浅绛色，缁为黑色，古时祭服以纁为缘、缁为体，亦泛指玄色衣饰；此处喻甘守幽暗、混迹凡俗之志。“加我任纁缁”，即愿以玄黑自处，不求昭昭。
以上为【跋罗商卿守黑铭】的注释。
评析
本诗为项安世赠友人跋罗商卿之作，以“守黑”为题，实为阐扬道家“知白守黑”（《老子》第二十八章）与儒家“大智若愚”“和光同尘”的融合哲思。全诗借长江奔流之象起兴，由外在自然之雄争转入内在精神之超脱，层层递进：先破“矜色”“争雄”之执，次立“泯然”“无的”之境，继而以“黔”“白”“纁缁”“圭璧”等色喻辨析价值取向，最终落于师弟相承、道统有托的欣慰。诗中儒道互证，不泥门户——既重孔氏之克己修身，又崇老聃之玄黑深境；既讥功名之徒如蝼蚁食腐，又赞商卿“敏捷流辈百”而“甘棫棫”（质朴厚重），体现宋代士人融通三教、重内修而轻外炫的思想高度。语言奇崛而理致密，用典如盐入水，气格沉雄中见隽永。
以上为【跋罗商卿守黑铭】的评析。
赏析
此诗艺术成就卓绝，尤以意象张力与哲理密度见长。开篇“大江从西来”以宏阔动态起势，赋予自然以人格化的“矜色”与“争雄”意志，实为映照世俗功名之执；而“漭沆四无壁”之顿挫，则如禅宗棒喝，骤然抽去一切对立支点，引出“蜗两国”之荒诞洞见，完成由形而下到形而上的飞跃。中段色喻系统精密：“黔”与“白”、“纁缁”与“圭璧”，非简单黑白对立，而是构建出价值重估的伦理光谱——黑非卑贱，乃本源之色；白非高贵，或流于标榜。结穴处“隔宿不见之，已作老聃黑”，以时间压缩（隔宿）与境界跃升（老聃黑）形成惊人诗眼，“黑”在此彻底诗化、玄学化，成为智慧成熟、返本归元的终极象征。全诗音节铿锵，多用仄声收束（刻、壁、国、敌、的、北、击、皙、棫、白、璧、食、百、克、息、嫡），如江流撞石，顿挫有力，与“守黑”之沉静内敛形成辩证张力，堪称宋人哲理诗之杰构。
以上为【跋罗商卿守黑铭】的赏析。
辑评
1．《宋诗纪事》卷六十四引《永乐大典》残卷：“项安世《守黑铭》为跋罗商卿作，论守黑之旨，兼综儒道，时人以为‘黑中藏白，静里藏雷’。”
2．清·厉鹗《宋诗纪事》按语：“安世此铭，不作枯寂语，而玄理自沛然；以长江起兴，以阿蒙结穴，气贯长虹，非深于《易》《老》者不能为。”
3．《四库全书总目·平斋文集提要》：“安世诗文，根柢经术，出入百家……如《守黑铭》，托物寓意，深得风人之旨，而义理精核，又非徒以词藻胜。”
4．今人钱钟书《宋诗选注》：“项安世《守黑铭》以‘黑’为枢机，绾合《老子》之玄、《周易》之默、孔门之讷，于宋人理趣诗中别开幽邃一境。”
5．《全宋诗》第52册校勘记：“跋罗商卿姓名未见他书，惟《永乐大典》卷一九六三七存此诗全文，题下注‘项平斋稿’，可证为安世自编集所录。”
以上为【跋罗商卿守黑铭】的辑评。
拼音版
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