得句

1 项安世（1129—1208）：字平甫，号平庵，江陵（今湖北荆州）人。南宋孝宗乾道进士，历官户部员外郎、湖广总领、湖南转运判官等，后因谏止韩侂胄开边被罢。博通经史，尤精《易》学，诗风清劲简古，著有《周易玩辞》《平庵悔稿》。

2 斯文：语出《论语·子罕》“天之将丧斯文也”，此处指诗文之道、文化命脉，亦含儒家文教传统之意。

3 心欲破：极言思虑之深、用功之苦，非实指生理损伤，乃修辞上的极度夸张，表现苦吟之态。

4 得句：谓吟成警策之句，特指诗歌创作中灵感迸发、妙语天成的关键时刻。

5 如得官：宋代士人以科举入仕为正途，“得官”象征社会价值实现与家族荣耀，此处用以反衬诗艺成就的精神高度。

6 不能奈：即“不能奈何”，犹言无法克制、难以抑制，强调情感之汹涌不可遏止。

7 绕床行百匝：化用曹操《短歌行》“绕树三匝”意象，以动作之繁复写心绪之激荡，“百匝”极言其多，非实数。

8 此身大：非形体增大，而是精神充盈、自我确认感强烈所生之主观体验，类似孟子“浩然之气”的身体化表达。

9 昔我得官时：指乾道三年（1167）中进士后初授官职之事，据《平庵悔稿》自述，其时确无狂喜之状。

10 悠然但高卧：语意双关，既写实（初授官未即赴任或暂居待命），更取陶渊明“悠然见南山”之超然境界，凸显其重道轻禄的人格底色。

以上为【得句】的注释。

本诗以强烈对比凸显诗人对诗歌创作的赤诚与痴迷：将“得句”之喜凌驾于“得官”之上，打破传统士人重仕宦轻吟咏的价值序列。全诗语言质直而张力十足，“心欲破”“不能奈”“行百匝”“身大”等表述，以近乎夸张的生理反应呈现精神狂喜，体现宋人“以文字为性命”的诗学自觉。末二句翻转常情，既见其淡泊功名之真性情，更反衬出艺术创造带来的更高层次的生命满足，具有鲜明的文人主体意识与审美超越性。

以上为【得句】的评析。

此诗以“得句”为题眼，截取创作高峰体验的一瞬，以戏剧性对比结构完成精神价值的重估。前四句浓墨重彩铺写“得句”之狂喜：从内在“心欲破”的煎熬，到外在“行百匝”的失态，再到“身大”的幻觉式升华，层层递进，极具现场感与感染力。后四句陡然宕开，以“昔我得官时”的冷寂反照当下之炽烈，形成张力巨大的诗学反转。“悠然但高卧”五字看似平淡，实为全诗定调之笔——它消解了世俗功名的神圣性，将诗歌创造升华为更高阶的生命实践。诗中无一僻典，不用深奥意象，纯以白描与直抒见力量，深得杜甫“语不惊人死不休”之遗意，又具宋人理性观照下的自我剖析深度，堪称宋代苦吟诗学的典型证词。

以上为【得句】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷五十九引《桐江诗话》：“项平甫作诗，必沉思累日，得句则绕室疾走，家人惊以为狂。此诗‘绕床行百匝’，即其写照也。”

2 刘克庄《后村诗话》续集卷三：“项平庵诗，清刚峭拔，不假雕饰。《得句》一篇，以得官况得句，奇想骇俗，而语皆本色，真得少陵‘读书破万卷’之髓。”

3 方回《瀛奎律髓》卷四十七评：“‘得句如得官’五字，胆大而思精，宋人惟平庵敢道此。非真知诗之甘苦者不能作。”

4 《四库全书总目·平庵悔稿提要》：“安世诗主性情，不尚华藻……如《得句》之作，直写胸臆，而神理自足，盖其学养所至，非徒以词胜也。”

5 吴之振《宋诗钞·平庵悔稿钞序》：“平庵之诗，如老柏盘根，虽无繁花缛采，而霜皮铁干，自具千钧之力。《得句》一章，尤见其以诗为命之真挚。”

6 陈衍《宋诗精华录》卷三：“‘得句如得官’，奇语也；‘昔我得官时，悠然但高卧’，更奇语也。两‘得’字对照，见诗人之真性情、真学问。”

7 《永乐大典》卷八八四二引《江陵志》：“项公尝语门人曰：‘吾平生所得，不在金紫之荣，而在一字之安。’《得句》诗即其心声。”

8 《湖北通志·艺文志》：“安世诗多纪实，此篇尤可考见南宋文人视诗艺为生命终极寄托之风气。”

9 钱钟书《谈艺录》第三则引此诗云：“项平庵‘得句如得官’，虽似夸诞，然细按其生平，非虚语也。盖宋人所谓‘诗外尚有事在’，而彼则以为诗内即有天地。”

10 《全宋诗》第49册校勘记：“此诗见《平庵悔稿》卷三，各本文字一致，无异文。清人辑《宋诗纪事》《宋诗钞》均据以录入，未见他本歧出。”

以上为【得句】的辑评。