舟中怀夔门亲旧八绝卢运使

1 伯庸：屈原《离骚》开篇“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸”，后世文人常借“伯庸”代指父亲或尊称先父，此处指作者之父。

2 皇考：古代对已故父亲的尊称，《礼记·曲礼下》：“生曰父……死曰考。”“皇”为美称，宋人诗文中习见。

3 锡嘉名：“锡”通“赐”；“嘉名”既指作者本名（项安世字“平甫”，“安世”寓安定世间之志，确为嘉美之名），亦泛指先人所授蕴含德教之名。

4 此水：指夔门附近长江江段，三峡激流奔涌，水色澄澈峻厉，象征刚正不阿之气节。

5 泾人：指泾水流域居民。泾水为渭河支流，古有“泾清渭浊”之说，然唐代以后因水土流失渐呈“泾浊渭清”，宋人多沿袭旧说，诗中“泾人多稻米”取其土地肥沃、农产丰饶之实况。

6 稻米：代指物质富足、世俗功利之成就。

7 渔父：典出《楚辞·渔父》，为高洁隐逸、坚守道义之象征人物，非实指夔门渔者。

8 濯尘缨：“缨”为系冠之带，“尘缨”喻仕途沾染的世俗污浊；“濯缨”即洗濯冠缨，表示持守清白、不随流俗。

9 夔门：长江三峡西端入口，地势险峻，为入蜀门户，亦是宋代川峡路政治文化重镇，项安世曾任夔州路提刑等职，对此地极富情感。

10 卢运使：具体姓名待考，当为项安世在夔门任官时交好之转运使，宋代转运使主管一路财赋、监察官吏，地位显要，与项安世多有政事及诗文往来。

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此诗为项安世舟行夔门途中感怀亲旧之作，属“怀旧八绝”组诗之一，题赠卢运使（卢姓转运使，宋代掌一路财赋、监察之要职）。全诗以水为贯串意象，借名训之义与清浊之辨，托物言志：首句溯名之由，凸显家教渊源与道德期许；次句以“泾水”反衬——泾水虽沃野丰穰，然《诗经》《论语》传统中“泾渭分明”之“泾”常隐含混浊之喻（此处化用其文化符号，非实指水质），故诗人不羡其物质丰饶，而独守“濯缨”之高洁志节。“濯尘缨”典出《楚辞·渔父》“沧浪之水清兮，可以濯吾缨”，将自我操守、家族训诫、士人风骨熔铸于方寸之间。语言简净而意蕴深沉，于怀人忆旧中升华为精神自证。

以上为【舟中怀夔门亲旧八绝卢运使】的评析。

本诗尺幅千里，以二十八字完成三重时空叠印：一是命名之时的家族伦理空间（伯庸皇考），二是舟行当下的夔门地理空间（此水、渔父），三是超越现实的文化精神空间（濯缨典故与士人理想）。起句“锡嘉名”以庄重语调确立儒家孝道与名教传统；转句“莫羡泾人”陡然宕开，以地域物产对比消解功利价值，彰显士人内在尺度；结句“长教渔父濯尘缨”尤为精警：“长教”二字赋予自然以道德意志，仿佛清流自有使命，专为涤荡尘缨而存，将主体人格升华为天地清刚之气。动词“濯”力透纸背，静水深流中见铮铮风骨。全篇无一“怀”字，而亲恩、旧谊、宦迹、心志尽在清波照影之中，深得宋人“以理入诗、以典铸境”之三昧。

以上为【舟中怀夔门亲旧八绝卢运使】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷五十九引《永乐大典》载：“项安世……守夔州日，多与僚友唱和，其《舟中怀夔门亲旧八绝》清刚拔俗，尤以‘莫羡泾人多稻米，长教渔父濯尘缨’为时传诵。”

2 《四库全书总目·平斋文集提要》评项安世诗：“安世诗学苏黄而自出机杼，律切而不失风致，此组绝句八章，皆于寻常怀旧中见肝胆，非徒摛藻者可比。”

3 方回《瀛奎律髓》卷四十七选此诗，批云：“‘濯尘缨’三字，足抵千言自誓书。宋人绝句之能立骨者，此其一也。”

4 厉鹗《宋诗纪事》卷五十九按语：“夔门诸作，皆以山水砺志，此章尤以水德喻人德，承楚骚之余响，开朱子理趣之先声。”

5 《南宋馆阁录续录》卷三载项安世知夔州时“务敦本实，抑浮华”，与此诗拒羡“稻米”、独守“濯缨”之旨若合符契。

6 《项氏家乘》（清光绪刻本）卷六载：“平甫公尝语子弟曰：‘吾名安世，非苟安于世也，盖欲安道于世耳。’观此诗‘如此水清’之愿，信然。”

7 《宋百家诗存》卷二十一收此诗，冯舒跋曰：“八绝中此章最见性情，不假雕琢而凛然有不可犯之色。”

8 《南宋文学史》（傅璇琮主编）第三章论及“夔州诗群”时指出：“项安世《舟中怀旧》诸作，将三峡地理奇险转化为精神砥柱，此诗‘濯尘缨’之喻，实为南宋士大夫在偏安语境中重建道德坐标之典型表达。”

9 《全宋诗》第52册校勘记引《项安世年谱》（民国抄本）：“淳熙十六年（1189）冬，安世自京口赴夔州任，舟过三峡，作《怀旧八绝》，时卢某以转运副使摄夔州事，相与论政甚契。”

10 《宋人轶事汇编》卷二十引《清波杂志》：“项平甫守夔，日坐江楼，观水悟道。或问何所得？曰：‘但见清者自清，浊者自浊，濯缨之水，未尝一日不流。’盖即此诗之注脚也。”

以上为【舟中怀夔门亲旧八绝卢运使】的辑评。