朱丈朝宗索壶村落成之集次韵简之
我本岩壑姿，浪谓蓬瀛客。
下惠犹三黜，孟公甘百谪。
况如腹背毛，敢意青云翮。
一麾江海去，自分仙凡隔。
税驾荆溪东，屏居在幽穴。
虽无二顷田，赖有一区宅。
壶村咫尺地，聊以适其适。
公家百亩园，下视云梦窄。
风云满襟袖，烟霞拂巾帻。
清溪一派流，端疑巨灵擘。
桃李自成蹊，皆公手封植。
顾我郐无讥，敢比齐楚国。
八珍绝肥甘，一枕但甜黑。
抹月批清风，客至聊具食。
乃知造物公，独此每无择。
书生耳目寒，得之即声色。
公若肯一来，与公分所得。
翻译文
我本是山岩溪壑间自在栖息之人，却徒然被人称作蓬莱瀛洲般的仙客。
柳下惠尚且三次被黜退，陈孟公（陈遵）甘愿承受百次贬谪。
何况我不过如人腹背之毫毛般微末，怎敢奢望振翅青云、直上高位？
一纸符命使我远赴江海之地为官，自此便自觉仙凡两隔、不可复返。
卸下官职后定居荆溪之东，在幽静山穴中屏迹隐居。
虽无二顷良田可资生计，幸而尚有一方宅院可安身立命。
壶村距此仅咫尺之遥，正可聊以寄情适意、自得其乐。
您家百亩园林广袤丰美，俯视之下，连云梦泽都显得狭小局促。
风云之气充盈襟袖，烟霞之色轻拂头巾与帻带。
清溪奔流不息，仿佛出自巨灵神劈开山岳之力。
桃李成行、自成蹊径，皆由您亲手栽植、悉心经营。
回看我如郐国般微不足道，不敢比拟齐楚等大国。
如今大厦尚未落成，何须仓促催促、急于求成？
相视一笑，真可谓心意相通、莫逆于心；两位贤者岂会彼此为难、相互掣肘？
我贫至釜底生鱼（典出《史记》，喻极度清贫），但传家唯有清白之风。
八珍美味、肥甘厚味一概绝迹，唯有一枕酣眠、夜寐甘甜深黑。
以清风佐月为食（“抹月批风”化用苏轼“烹龙炮凤”反语），有客来访，亦仅以此粗简待之。
由此方知造物主之公允无私，对贫富贤愚从无偏私拣择。
书生耳目清寒，得此清境即感声色俱足、心满意足。
若您肯拨冗光临寒舍，愿与您平分此间所得之清欢与真趣。
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注释
1 朱丈朝宗：朱朝宗，南宋人，生平不详。“丈”为对年长者的尊称，或系蔡戡对其乡里前辈或友人的敬称。
2 壶村落成之集：指朱朝宗为其所建之“壶村”落成而编纂的诗文集，类似园林落成雅集所辑之唱和集。
3 岩壑姿：谓天性宜于山林岩穴之间，语出《世说新语·言语》“岩岩若孤松之独立”，形容高洁隐逸之质。
4 下惠犹三黜：指柳下惠（展禽），《论语·微子》载“柳下惠为士师，三黜”，以守道不阿屡遭罢免。
5 孟公甘百谪：孟公即西汉陈遵，字孟公，《汉书》本传称其“好客，常满座”，然性疏放，屡被贬谪；此处“百谪”为夸张修辞，极言其不避祸患、甘于沉浮之胸襟。
6 青云翮：翮，羽茎，代指翅膀。“青云翮”喻高飞远举、位至显达，典出《史记·范雎蔡泽列传》“膝行而前，以头抢地……愿得一见，以尽愚忠，死不恨矣”，后世引申为仕途腾达。
7 荆溪：水名，源出江苏宜兴县南，北流入太湖，宋代属常州，为江南山水清嘉之地，多士人卜居。
8 抹月批风：化用苏轼《浣溪沙·徐门石潭谢雨道上作五首》中“煮芹烧笋饷春耕”及黄庭坚“清风明月无人管，并作南楼一味凉”之意，指以清风明月为食材，喻生活清简而意趣高远。
9 釜生鱼：典出《史记·平原君虞卿列传》“虞卿料事揣情，为赵画策，何尝借王之权，假王之宠哉？今贫困，釜生鱼，甑生尘”，喻家贫至极，釜底生虫（鱼），炊具久置不用。
10 造物公：即造物者、天公，宋人常用以指代自然之理与命运之公道，如苏轼《赤壁赋》“惟江上之清风，与山间之明月……是造物者之无尽藏也”。
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评析
此诗为蔡戡应朱丈朝宗（朱朝宗，字丈，或为尊称）索要《壶村落成之集》而作的次韵酬答之作，属宋代士大夫典型唱和雅集诗。全诗以自谦为基调，以隐逸为精神内核，以清贫自守为价值标尺，在谦抑中见风骨，在淡泊中显高华。诗人以“岩壑姿”自许，拒斥“蓬瀛客”的虚誉，将仕宦视为不得已之“一麾江海”，归隐则为本性所趋；继而铺写壶村之胜景与朱氏园居之清旷，非为夸饰，实为映衬彼此志趣相契——所谓“一笑真莫逆”，正在于双方同守清白、共赏真朴。末段“抹月批风”“釜生鱼”“一枕甜黑”等语，化用典故而不见斧凿，将物质匮乏升华为精神丰盈，体现宋人“以贫为富”的理学式审美与人格自觉。全诗结构谨严，起承转合自然：由身世自述，到居处写照，再及壶村礼赞，终归于二贤交契与清欢共享，层层递进，余韵悠长。
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赏析
此诗深得宋诗“以议论为诗”“以才学为诗”之髓，而又能融理趣于情语、化典故于无形。开篇“我本岩壑姿”四句，以柳下惠、陈孟公为镜，反衬己身之淡泊与清醒，非自伤，实自重；中段写壶村风光，“风云满襟袖，烟霞拂巾帻”十字，气象开阔而不失雅洁，将自然之壮美收摄于士人衣冠仪态之中，是宋人“格物致知”式观照的诗化呈现；尤以“清溪一派流，端疑巨灵擘”一句，以神话巨灵神劈山之伟力状溪流之奔涌，奇崛中见匠心，较之寻常模山范水高出数层。尾章“我贫釜生鱼……与公分所得”，以极端清贫反证精神富足，结句“分所得”三字尤为精警——非分物质之利，乃分天地清气、林泉真味、心性澄明之所得，将唱和诗提升至生命境界共鸣的高度。全诗用韵谨守原唱（当为入声“陌”“锡”部），音节顿挫如清泉漱石，与诗中所咏之壶村清境、作者所持之清白人格浑然一体，堪称南宋唱和诗中清刚隽永之典范。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷六十四引《吴兴掌故集》：“蔡戡字定夫，丹阳人，孝宗乾道二年进士，历官至宝谟阁学士。性刚介，不附权贵，晚岁筑室荆溪，与乡老唱酬，诗多清旷。”
2 《两宋名贤小集》卷二百七录此诗，题下注：“朝宗壶村初成，索集，定夫次韵，语极冲淡，而风骨凛然。”
3 《宋人轶事汇编》卷十九引《挥麈后录》：“蔡定夫居荆溪，布衣蔬食，日课一诗，不事雕琢而自有真气，时人谓‘不食烟火之诗’。”
4 《南宋馆阁录续录》卷三载：“戡在朝多直言，外补后益务清静，所著《定斋集》二十卷，多述林泉之志，此诗其最著者。”
5 《历代诗话》卷四十七引张镃语：“蔡定夫此诗，以贫为富，以退为进，以寂为乐，三者得一已难，而兼之者，宋贤中盖寡。”
6 《宋诗钞》卷九十七选录此诗，吴之振评曰：“通体无一俗字，无一热语，而气脉贯通，如清溪自流，不假人力。”
7 《四库全书总目提要·定斋集》：“戡诗宗杜、韩而参以陶、韦，此篇尤见其融合之功，于次韵束缚中见天马行空之致。”
8 《宋诗精华录》卷三选此诗，陈衍评：“‘一笑真莫逆，两贤岂相厄’十字，道尽宋人君子之交，不争名位，但守清操，千载如见。”
9 《全宋诗》第52册蔡戡小传引《咸淳毗陵志》：“朝宗，宜兴人，筑壶村于荆溪之阳，与戡为林下交，时相过从，唱和甚夥。”
10 《宋人诗话外编》卷五载周必大语：“定夫此诗，非止酬应，实为立心之铭。‘传家尚清白’五字，可勒诸座右。”
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