我本岩壑姿，浪谓蓬瀛客。
下惠犹三黜，孟公甘百谪。
况如腹背毛，敢意青云翮。
一麾江海去，自分仙凡隔。
税驾荆溪东，屏居在幽穴。
虽无二顷田，赖有一区宅。
壶村咫尺地，聊以适其适。
公家百亩园，下视云梦窄。
风云满襟袖，烟霞拂巾帻。
清溪一派流，端疑巨灵擘。
桃李自成蹊，皆公手封植。
顾我郐无讥，敢比齐楚国。
八珍绝肥甘，一枕但甜黑。
抹月批清风，客至聊具食。
乃知造物公，独此每无择。
书生耳目寒，得之即声色。
公若肯一来，与公分所得。
翻译文
我本是山岩溪壑间自在栖息之人，却徒然被人称作蓬莱瀛洲般的仙客。
柳下惠尚且三次被黜退，陈孟公（陈遵）甘愿承受百次贬谪。
何况我不过如人腹背之毫毛般微末，怎敢奢望振翅青云、直上高位？
一纸符命使我远赴江海之地为官，自此便自觉仙凡两隔、不可复返。
卸下官职后定居荆溪之东，在幽静山穴中屏迹隐居。
虽无二顷良田可资生计，幸而尚有一方宅院可安身立命。
壶村距此仅咫尺之遥，正可聊以寄情适意、自得其乐。
您家百亩园林广袤丰美，俯视之下，连云梦泽都显得狭小局促。
风云之气充盈襟袖，烟霞之色轻拂头巾与帻带。
清溪奔流不息，仿佛出自巨灵神劈开山岳之力。
桃李成行、自成蹊径，皆由您亲手栽植、悉心经营。
回看我如郐国般微不足道，不敢比拟齐楚等大国。
如今大厦尚未落成，何须仓促催促、急于求成？
相视一笑，真可谓心意相通、莫逆于心；两位贤者岂会彼此为难、相互掣肘？
我贫至釜底生鱼（典出《史记》，喻极度清贫），但传家唯有清白之风。
八珍美味、肥甘厚味一概绝迹，唯有一枕酣眠、夜寐甘甜深黑。
以清风佐月为食（“抹月批风”化用苏轼“烹龙炮凤”反语），有客来访，亦仅以此粗简待之。
由此方知造物主之公允无私，对贫富贤愚从无偏私拣择。
书生耳目清寒，得此清境即感声色俱足、心满意足。
若您肯拨冗光临寒舍，愿与您平分此间所得之清欢与真趣。
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注释
1 朱丈朝宗：朱朝宗，南宋人，生平不详。“丈”为对年长者的尊称，或系蔡戡对其乡里前辈或友人的敬称。
2 壶村落成之集：指朱朝宗为其所建之“壶村”落成而编纂的诗文集，类似园林落成雅集所辑之唱和集。
3 岩壑姿：谓天性宜于山林岩穴之间，语出《世说新语·言语》“岩岩若孤松之独立”，形容高洁隐逸之质。
4 下惠犹三黜：指柳下惠（展禽），《论语·微子》载“柳下惠为士师，三黜”，以守道不阿屡遭罢免。
5 孟公甘百谪：孟公即西汉陈遵，字孟公，《汉书》本传称其“好客，常满座”，然性疏放，屡被贬谪；此处“百谪”为夸张修辞，极言其不避祸患、甘于沉浮之胸襟。
6 青云翮：翮，羽茎，代指翅膀。“青云翮”喻高飞远举、位至显达，典出《史记·范雎蔡泽列传》“膝行而前，以头抢地……愿得一见，以尽愚忠，死不恨矣”，后世引申为仕途腾达。
7 荆溪：水名，源出江苏宜兴县南，北流入太湖，宋代属常州，为江南山水清嘉之地，多士人卜居。
8 抹月批风：化用苏轼《浣溪沙·徐门石潭谢雨道上作五首》中“煮芹烧笋饷春耕”及黄庭坚“清风明月无人管，并作南楼一味凉”之意，指以清风明月为食材，喻生活清简而意趣高远。
9 釜生鱼：典出《史记·平原君虞卿列传》“虞卿料事揣情，为赵画策，何尝借王之权，假王之宠哉？今贫困，釜生鱼，甑生尘”，喻家贫至极，釜底生虫（鱼），炊具久置不用。
10 造物公：即造物者、天公，宋人常用以指代自然之理与命运之公道，如苏轼《赤壁赋》“惟江上之清风，与山间之明月……是造物者之无尽藏也”。
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评析
此诗为蔡戡应朱丈朝宗（朱朝宗，字丈，或为尊称）索要《壶村落成之集》而作的次韵酬答之作，属宋代士大夫典型唱和雅集诗。全诗以自谦为基调，以隐逸为精神内核，以清贫自守为价值标尺，在谦抑中见风骨，在淡泊中显高华。诗人以“岩壑姿”自许，拒斥“蓬瀛客”的虚誉，将仕宦视为不得已之“一麾江海”，归隐则为本性所趋；继而铺写壶村之胜景与朱氏园居之清旷，非为夸饰，实为映衬彼此志趣相契——所谓“一笑真莫逆”，正在于双方同守清白、共赏真朴。末段“抹月批风”“釜生鱼”“一枕甜黑”等语，化用典故而不见斧凿，将物质匮乏升华为精神丰盈，体现宋人“以贫为富”的理学式审美与人格自觉。全诗结构谨严，起承转合自然：由身世自述，到居处写照，再及壶村礼赞，终归于二贤交契与清欢共享，层层递进，余韵悠长。
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赏析
此诗深得宋诗“以议论为诗”“以才学为诗”之髓，而又能融理趣于情语、化典故于无形。开篇“我本岩壑姿”四句，以柳下惠、陈孟公为镜，反衬己身之淡泊与清醒，非自伤，实自重；中段写壶村风光，“风云满襟袖，烟霞拂巾帻”十字，气象开阔而不失雅洁，将自然之壮美收摄于士人衣冠仪态之中，是宋人“格物致知”式观照的诗化呈现；尤以“清溪一派流，端疑巨灵擘”一句，以神话巨灵神劈山之伟力状溪流之奔涌，奇崛中见匠心，较之寻常模山范水高出数层。尾章“我贫釜生鱼……与公分所得”，以极端清贫反证精神富足，结句“分所得”三字尤为精警——非分物质之利，乃分天地清气、林泉真味、心性澄明之所得，将唱和诗提升至生命境界共鸣的高度。全诗用韵谨守原唱（当为入声“陌”“锡”部），音节顿挫如清泉漱石，与诗中所咏之壶村清境、作者所持之清白人格浑然一体，堪称南宋唱和诗中清刚隽永之典范。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷六十四引《吴兴掌故集》：“蔡戡字定夫，丹阳人，孝宗乾道二年进士，历官至宝谟阁学士。性刚介，不附权贵，晚岁筑室荆溪，与乡老唱酬，诗多清旷。”
2 《两宋名贤小集》卷二百七录此诗，题下注：“朝宗壶村初成，索集，定夫次韵，语极冲淡，而风骨凛然。”
3 《宋人轶事汇编》卷十九引《挥麈后录》：“蔡定夫居荆溪，布衣蔬食，日课一诗，不事雕琢而自有真气，时人谓‘不食烟火之诗’。”
4 《南宋馆阁录续录》卷三载：“戡在朝多直言，外补后益务清静，所著《定斋集》二十卷，多述林泉之志，此诗其最著者。”
5 《历代诗话》卷四十七引张镃语：“蔡定夫此诗，以贫为富，以退为进，以寂为乐，三者得一已难，而兼之者，宋贤中盖寡。”
6 《宋诗钞》卷九十七选录此诗，吴之振评曰：“通体无一俗字，无一热语，而气脉贯通，如清溪自流，不假人力。”
7 《四库全书总目提要·定斋集》：“戡诗宗杜、韩而参以陶、韦，此篇尤见其融合之功，于次韵束缚中见天马行空之致。”
8 《宋诗精华录》卷三选此诗，陈衍评：“‘一笑真莫逆，两贤岂相厄’十字，道尽宋人君子之交，不争名位，但守清操，千载如见。”
9 《全宋诗》第52册蔡戡小传引《咸淳毗陵志》：“朝宗，宜兴人，筑壶村于荆溪之阳，与戡为林下交，时相过从，唱和甚夥。”
10 《宋人诗话外编》卷五载周必大语：“定夫此诗，非止酬应，实为立心之铭。‘传家尚清白’五字，可勒诸座右。”
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拼音版
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