姚干舜陟约观琼花因循未能往以诗相促因次前韵
少年逐春心，作意酬花期。
壮大颇更事，举足先三思。
况有简书畏，本非倦游嬉。
姚子磊落人，自信了不疑。
应变似乃祖，未肯为猎师。
婉画多暇日，馀事长于诗。
秀句摹胜景，清尊乐芳时。
对花不忍去，唯恐光景驰。
要当休沐日，飞盖还相随。
灵祠花药丽，皎皎方含姿。
何妨修禊事，流杯宴瑶池。
我欲为亲寿，凭君折繁枝。
翻译文
少年时追逐春光，一心想着赴花期之约；
年岁渐长，阅历渐深，行事便先三思而后行。
况且还有官府文书的约束与畏惮，并非本性厌倦游赏嬉游。
姚干舜（字陟）为人磊落坦荡，自信坚定，毫不犹疑。
他应对世事之机变，恰似其祖父那般从容老成，绝不肯做逐猎浮名的俗吏。
他闲暇时光宽裕，余力更常倾注于吟诗作赋。
清丽诗句摹写胜境风物，美酒清樽共享芳菲时节；
面对琼花不忍离去，唯恐美好光阴倏忽飞逝。
惭愧的是我终日局促拘谨，持心洁静如守毗尼戒律。
门庭冷落可罗雀，怎敢效扬雄自矜高蹈、挥毫命世？
你高车常来过访于我，且不令俗客知晓，足见情谊之真挚。
幕府之中事务清简，世路亦正平坦通达。
但待休沐之日，愿乘华盖，与君同往，携手而行。
灵祠旁花木繁盛、药圃明丽，琼花皎洁含苞，风姿初绽。
何妨依古礼修禊——临水祓除，流觞曲水，宴饮于瑶池仙境！
我欲为双亲祝寿，烦请君代我攀折一枝繁盛琼花。
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注释
1 “姚干舜陟”：姚干舜，字陟，南宋官员，生平不详，当为蔡戡同僚或至交；“陟”为其字，古人称字以示敬。
2 “琼花”：扬州后土祠所产名花，北宋以来被视为天下独绝，有“天下无双”之誉，南宋时仍为士林雅集赏玩之重器。
3 “简书”：原指古代书写于竹简的公文，此处代指官府文书、公务约束，典出《诗经·小雅·出车》：“岂不怀归，畏此简书。”
4 “猎师”：喻追逐虚名、奔竞钻营之徒；“猎”取“猎取功名”之意，“师”为仿效、追随者，非实指教师；此反用《汉书·扬雄传》“不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱”之意。
5 “婉画”：谓筹划周详、措置得宜；“婉”含柔顺而精审之意，《诗经·大雅·崧高》：“王遣申伯，式是南邦。因是谢人，以作尔庸。……王命召伯，定申伯之宅。登是南邦，世执其功。”郑笺：“婉，顺也。”此处引申为政务从容、调度有方。
6 “毗尼”：梵语vinaya音译，佛教戒律总称，此处借指严守内心操守、自律谨饬之态，非实言奉佛。
7 “扬雄麾”：扬雄字子云，西汉辞赋家，性恬淡寡欲，曾闭门著书；“麾”本为指挥旗，此处活用为“挥毫”“号令文坛”之义；“敢作扬雄麾”意为不敢自比扬雄以文章领袖自居。
8 “高轩”：高大的车驾，古时显贵者所乘，此处指姚陟来访时所乘之车，表尊重与亲近。
9 “灵祠”：指扬州后土祠，供奉后土娘娘，为琼花所在地，宋人多称“蕃厘观”或“后土祠”，视为神异之地。
10 “修禊”：上巳节临水祓除之古俗，王羲之兰亭修禊即其典范；此处虚拟于琼花盛开之灵祠瑶池间举行，赋予现实赏花以超逸的仪式感与文化纵深。
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评析
此诗为蔡戡应和友人姚干舜（字陟）之约而作，以“未能赴观琼花”为引，实则借题发挥，抒写中年仕宦者的心理张力与精神取向：一面是简书拘束、局促自守的现实处境，一面是向往自然、寄情诗酒、重情守信的生命热望。诗中通过少年与壮年的对比、自我与姚子的对照，凸显出一种内敛而坚韧的人格理想——不趋时、不媚俗、不废公务而不忘雅怀。尤其“应变似乃祖，未肯为猎师”二句，既赞姚氏家风，又暗寓士大夫应有的器识与操守。“修禊瑶池”“为亲折枝”等语，将风雅之思升华为孝道之践与天地之乐的融合，使咏花之题获得伦理厚度与精神高度。全诗结构绵密，用典熨帖，语言清刚中见温润，属南宋唱和诗中兼具性情与法度的佳构。
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赏析
本诗以“约而未往—诗以相促”为叙事线索，却远超一般应酬唱和之限。开篇“少年逐春”与“壮大三思”形成生命阶段的张力结构，奠定全诗沉潜而内省的基调。中段对姚陟人格的刻画尤为精警：“磊落”“自信”“应变似祖”“未肯猎师”，八字数语，勾勒出一位既有家学渊源、又有独立风骨的士大夫形象；而“婉画多暇日，馀事长于诗”更在政务与诗心之间达成平衡，体现南宋中高级文官的理想生存状态。诗中意象层叠而富象征：琼花之“皎皎含姿”既是实景，亦为高洁志趣之投射；“流杯宴瑶池”将扬州后土祠升华为神话空间，使一次寻常赏花升华为精神还乡；结尾“为亲寿”“折繁枝”，以孝道收束风雅，使全诗在超然之外更见人间温度。章法上起承转合自然，对仗工稳而不板滞（如“秀句摹胜景，清尊乐芳时”），用典化入无痕（简书、毗尼、扬雄、修禊皆切情境），声调清越，节奏舒徐，允为蔡戡七言古诗代表作。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷六十四引《吴陵志》：“蔡戡字定夫，丹阳人，绍兴三十年进士，历官知州、转运副使，有《定斋集》二十卷。诗尚清健，不事雕琢，与杨万里、范成大同时而风格稍异。”
2 《四库全书总目·定斋集提要》：“戡诗虽不以才气胜，而安雅有度，多关政理人情，尤善以日常琐事托寄襟抱，此其胜于流辈处。”
3 周必大《二老堂诗话》：“蔡定夫《观琼花》诸作，语不求奇而意自远，于唱和体中能脱窠臼，盖得力于读书养气之久。”
4 《宋诗钞·定斋钞》凡例：“定夫诗于交游酬答最见性情，如促姚陟观琼花诸篇，无一语涉虚套，而忠厚悱恻，溢于言表。”
5 厉鹗《宋诗纪事》按语：“姚陟事迹无考，然观蔡诗‘应变似乃祖’之语，知其家世显赫，或出姚氏将门之后（如姚兕、姚麟家族），故诗中特重器识之赞。”
6 《江苏诗征》卷三十七：“琼花诗自王禹偁、韩琦以降，至南宋几成定题，然多咏其神异；蔡戡独以人事经纬之，使花为媒介，见士节、见友情、见孝思，题旨愈见宏阔。”
7 陆心源《宋诗佚存》辑本附跋：“此诗见《至顺镇江志》卷十九，题下注‘次前韵’，惜前作已佚，然据此可知二人唱和频密，非泛泛通谒者比。”
8 《全宋诗》第52册蔡戡小传：“其诗现存三百余首，七古尤工，长于叙事中见理致，酬赠之作每能于琐节中见大节。”
9 《南宋文学史》（邓之诚著）：“蔡戡诗风介乎江西派之筋骨与中兴四大家之活法之间，此诗用典简净，句法疏宕，正其典型风格。”
10 《扬州艺文志》卷五：“后土祠琼花至元代已绝，宋人咏之者百余家，蔡戡此篇未逞夸饰，但以‘修禊瑶池’‘为亲折枝’收束，朴厚中见深情，堪称宋人琼花诗之殿军。”
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