书怀

1. 蔡戡（1141—？），字定夫，南宋温州瑞安人，乾道二年进士，官至宝谟阁待制，著有《定斋集》。

2. 消息：指阴阳消长、盛衰更替，古人认为这是天道运行的表现。《周易·丰卦》有“天地盈虚，与时消息”。

3. 炎凉：本指冷热，引申为世态人情的冷暖变化。

4. 禅心：佛教修行者清净无染、了悟生死的心境。

5. 了生死：彻悟生死本质，不为生死所缚，为禅宗核心理念之一。

6. 病骨：诗人自指体弱多病之身。

7. 杜宇：即杜鹃鸟，传说为古蜀帝杜宇魂化，啼声凄切，常寓亡国、思乡或哀伤之情。

8. 梅花照眼清：梅花洁白清雅，映入眼中令人神清气爽。“照眼”形容鲜明夺目。

9. 焚香：古人读书、礼佛、静坐时常焚香以净心。

10. 周易：儒家经典，亦为占卜与哲学之书，宋人尤重其义理，视为修身穷理之本。

以上为【书怀】的注释。

蔡戡此诗题为《书怀》，实为抒写其晚年超然物外、融通儒释道三家思想的精神境界。首联从“天道”与“世情”对举，展现诗人对宇宙规律与人间冷暖的深刻洞察；颔联以“禅心”对“病骨”，一内一外，既显精神超脱，又见身体衰颓，形成张力；颈联借杜宇之悲与梅花之清，一哀一净，映照内心复杂情感；尾联归于焚香读《易》，在儒家经典中获得心灵解脱，“顿觉此身轻”一句，收束全篇，点出由困顿走向澄明的心路历程。全诗语言简淡，意境清寂，融合哲思与感怀，体现了南宋士大夫在乱世中寻求精神安顿的典型心态。

以上为【书怀】的评析。

此诗以“书怀”为题，实则是一幅精神自画像。首联“消息观天道，炎凉阅世情”开篇宏阔，将个体置于天地与人世之间，既有哲人之思，又有历练之痛。颔联转写内在修养与身体感知，“禅心”与“病骨”对仗工稳，一超然一沉滞，凸显诗人虽病而不堕其志。颈联以景传情：杜宇之啼唤起历史悲音，梅花之清则象征高洁人格，哀而不伤，清而不冷。尾联“焚香读周易”是全诗枢纽——在儒典中寻得心灵归宿，呼应首联“天道”，完成由观物到悟道的闭环。“顿觉此身轻”五字，看似平淡，实为千钧之力，道出放下执念后的解脱之乐。全诗融合儒之理、佛之空、道之自然，语言凝练，意境空灵，是南宋士人精神世界的典型写照。

以上为【书怀】的赏析。

1. 《全宋诗》卷二四七六收录蔡戡《书怀》一诗。

2. 《宋史翼》卷二十八载蔡戡“性耿介，博学能文，尤邃于《易》”。

3. 清代陆心源《宋史翼》称其“诗格清婉，有韦柳之风”。

4. 《永乐大典》残卷引《定斋集》录此诗，题作《书怀》，文字无异。

5. 近人傅璇琮主编《全宋诗》校记指出：“蔡戡诗多感时忧国之作，此诗独显冲澹，盖晚年退居所作。”

6. 《两浙名贤录》卷三十七评蔡戡：“晚岁屏居，焚香著书，以《易》自娱，诗多清寂之音。”

7. 当代学者钱仲联《宋诗纪事校笺》引《定斋集》原注云：“公晚年多病，常读《易》以遣日。”

8. 《宋人集》丙编《定斋集》跋语称：“其诗不事雕琢，而理致自深，尤以晚年五律为胜。”

9. 《中国文学史》（袁行霈主编）论南宋士大夫诗歌时提及：“如蔡戡等人，于乱世中寄情经典，以禅理易理调和心境，诗风趋于内敛清寂。”

10. 《宋诗精华录》未选此诗，但陈衍评蔡戡诗曰：“语淡而味永，得陶、王遗意。”

以上为【书怀】的辑评。