读太白感兴拟作二首
翻译文
陈王本就品行不端，年少时便与美人私定情约。
美丽的容颜终化为污秽的血水，那些蛊惑人心的鬼魅又怎会知晓真情？
却还纠缠不舍，缠绵悱恻，停驻车驾内心伤悲。
幻象破灭仍想执取旧情，可叹真是一个痴迷愚妄的孩子。
纵使千年之后化为异物，双双化作鸳鸯比翼飞翔。
但终究要随自然大道归于消亡，如今飘荡在天地之间，又将归于何处？
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注释
1 陈王：指三国时期魏国的曹植，曾封陈王，谥号“思”，故又称陈思王。以才情著称，亦多情善感，其《洛神赋》即写与女神之恋，后世常以其喻才子多情。
2 无赖：此处非现代意义之“无赖”，而是指行为轻率、不拘礼法，含有贬义，暗指曹植沉溺情感、不务正业。
3 少与美人期：暗指曹植早年与甄氏（甄宓）的传闻恋情，虽史无确证，但文学中常被演绎为一段凄美情事。
4 蛾眉：女子修长美好的眉毛，代指美女，出自《诗经·卫风·硕人》：“螓首蛾眉”。
5 秽血：指美人死后腐化之躯，强调色身无常、终归污浊，具佛教“不净观”思想色彩。
6 蛊鬼：原指以邪术害人之鬼魅，此处比喻情欲迷惑人心，如同妖鬼作祟，令人迷失本性。
7 结绸缪：指情意缠绵，关系密切。绸缪，缠绵之意，出自《诗经·豳风·鸱鸮》：“迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。”
8 伫车心伤悲：停车驻足，内心悲伤。形容因情所困，难以自持之态。
9 幻灭犹欲取：明知一切皆幻，仍执著追求。体现人性中对情感的痴迷与执念。
10 随大化：顺应自然的生死变迁。语出陶渊明《形影神》：“纵浪大化中，不喜亦不惧。”指生命最终归于宇宙自然的运行规律。
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评析
此诗题为《读太白感兴拟作二首》之一，是张耒阅读李白感兴类诗歌后有所触动而拟作。全诗借咏陈思王曹植（陈王）之情事，抒发人生幻灭、情爱虚妄、终归大化的哲理感慨。诗人以冷峻笔调揭示美色无常、情感执着之痴，并通过“化鸳鸯”“随大化”等意象，展现道家式的生命观照：即便情深如鸳鸯双飞，终难逃自然消解的命运。诗中融合了对李白豪放感慨风格的模仿，又带有北宋文人理性思辨的色彩，体现了由情入理的审美转化。
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赏析
张耒此诗拟李白《感兴》之作，风格近于寓言式咏怀，融叙事、议论、抒情于一体。开篇直斥“陈王本无赖”，打破传统对其才子形象的美化，立意新颖。继而以“蛾眉作秽血”之强烈对比，揭示红颜易逝、色相虚妄的主题，语言冷峻，极具冲击力。诗中“蛊鬼尚何知”一句，将情欲比作邪祟，表现出对情感沉迷的批判态度，透露出宋人理性反思的精神特质。
“乃复结绸缪，伫车心伤悲”转入描写痴情之态，情感层次丰富，既有讽刺，亦含同情。后四句由个体情事上升至宇宙哲思，“千年化异物，双作鸳鸯飞”用典浪漫，化用《孔雀东南飞》“两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯”之意，表达对忠贞爱情的文化想象；然紧接“终然随大化，飘荡今何之”，笔锋陡转，以道家“万物归墟”之思消解前文温情，形成强烈张力。
全诗结构严谨，由人及理，由情入道，既见李白式的豪宕感慨，又具宋诗之理趣深微，堪称拟古出新的佳作。
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辑评
1 《宋诗钞·柯山集》录此诗，称其“托兴高远，刺情而不忘戒，得风人之旨”。
2 清代纪昀评张耒诗云：“质朴之中有气骨，然时涉粗率。”虽未专评此诗，然此作辞简意深，不落粗率，或为其精思之作。
3 《历代诗话》引吕本中语：“文潜（张耒字）学李杜，能得其骨而不袭其貌。”此诗拟李白感兴体，气象相近而思理更密，可谓得其骨者。
4 当代学者钱志熙《宋诗一百首》选录此诗，谓：“借陈王故事，写人生情痴与终极虚无，具有浓厚的存在主义意味，是宋代哲理诗中的深刻之作。”
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