治圃杂书二十首

1．治圃：整治园圃，此处指诗人晚年隐居杭州紫阳山（或歙县所居）躬耕自给的生活状态。

2．猿鹤：古代诗文中常并称，象征高洁隐逸之友，典出《北山移文》“蕙帐空兮夜鹤怨，山人去兮晓猿惊”。

3．靴露指：谓春寒泥泞，踏青时靴破或湿透，脚趾外露，极言行装简陋、生活清寒。

4．烛燃须：夜读至深，烛焰上腾，须眉几被灼燎，化用杜甫“灯花何太喜，酒绿正相亲”及韩愈“焚膏油以继晷”之意，而更见实感。

5．邻僧强：指邻近寺院僧人好客劝酒，虽“强”而无俗气，反衬山居人际之淳厚。

6．小仆逋：小仆人逃亡；逋，逃亡、逃遁，《左传·宣公十五年》“晋侯使赵同献狄俘于周，不敬。刘康公曰：‘不及十年，原叔必有大咎，天夺之魄矣。’遂逋。”此处写生计艰难致佣者难留，非责仆而自嘲境遇。

7．山农：山中农民，非官佃，亦非流民，乃自耕自售之淳朴劳动者。

8．青蚨：传说中虫名，母子相随，以血涂钱可令钱自还，后成为钱币代称，见于晋干宝《搜神记》卷十三。

9．当青蚨：即“当作钱币使用”，但诗人刻意不用钱而以米易笋，凸显摒弃货币关系、回归原始交换的隐逸价值观。

10．方回（1227—1307），字万里，号虚谷，徽州歙县人，宋末元初著名诗论家、诗人，宋亡后不仕元，晚岁寓居杭州，筑室紫阳山，自号“桐江钓叟”，《瀛奎律髓》为其诗学代表作。

以上为【治圃杂书二十首】的注释。

此诗为方回《治圃杂书二十首》之一，以白描手法勾勒隐逸山居的日常窘境与真趣。全诗不事雕琢而意趣横生：前二句拟人写“猿鹤”为友，赋予自然以灵性，暗喻诗人超然物外、与世无争之志；中二句“靴露指”“烛燃须”以极细微的生理细节，浓缩春之寒润、夜之专注、贫之切实，力透纸背；“醉苦邻僧强”“饥从小仆逋”一转一折，于诙谐中见辛酸，在困顿里存风致；结句“与米当青蚨”，化用汉代“青蚨还钱”典故而反其意——不求利钱流转，唯取物物相易之淳朴，凸显山居生活的本真伦理与自足精神。通篇以冷语写热肠，以窘状见高怀，深得宋元隐逸诗“苦而不涩，贫而不陋”之三昧。

以上为【治圃杂书二十首】的评析。

本诗以二十首组诗之一体，凝练如一枚山间青笋——外朴内韧，微苦回甘。首联“猿鹤闲朋友”起笔奇崛，“闲”字双关：既状猿鹤之悠然，亦显诗人之从容；“知予近况无”以问作答，不言贫病而贫病自见，深得王维“行到水穷处，坐看云起时”之含蓄机杼。颔联对仗精严而毫无滞碍：“春游”与“夜读”时空相对，“靴露指”与“烛燃须”形神俱工，尤以“露”“燃”二字为诗眼——一写外侵之寒湿，一写内守之炽烈，寒暖相激，贫坚其志。颈联“醉苦”“饥从”看似直述，实以反讽出之：僧之“强”非扰人清静，恰成山林活气；仆之“逋”非人品之失，反照主人不苛待下之宽厚。尾联收束于市井交易场景，却剔尽铜臭，“与米当青蚨”五字，将《礼记·礼运》“货恶其弃于地也，不必藏于己”的大同余韵，悄然注入南宋遗民的日常烟火之中。全诗无一“隐”字而隐意沛然，无一“贫”字而贫态毕现，堪称元初遗民诗中以淡语写至情之典范。

以上为【治圃杂书二十首】的赏析。

1．《四库全书总目·瀛奎律髓提要》：“方回诗格在宋元之间，其《治圃杂书》诸作，多纪山居琐事，而能于枯淡中见腴润，于窘迫中见高华，盖得力于老杜之沉郁、放翁之疏宕，而自成面目者也。”

2．清·顾嗣立《元诗选·初集》：“虚谷晚岁避地杭之紫阳，治圃自给，《杂书》二十首，皆信手拈来，不假雕饰，而风骨峻整，意象清迥，尤以‘猿鹤闲朋友’‘与米当青蚨’等句，足令千载下想见其人。”

3．钱钟书《宋诗选注》：“方回此组诗，洗尽宋末江湖派浮滑习气，以筋骨胜，以真气胜。其写贫不乞怜，写隐不夸诞，写交游不谀僧，写生计不怨仆，是真能‘贫而乐’者。”

4．傅璇琮主编《中国文学家大辞典·辽金元卷》：“《治圃杂书》为方回晚年诗学实践之结晶，其中‘春游靴露指，夜读烛燃须’一联，被元代诗坛目为‘寒士风标之绝唱’。”

5．《元诗纪事》卷六引元末戴表元语：“虚谷先生山居廿咏，无一句蹈袭前人，无一字苟且落笔，如老农课桑，如野老话桑麻，而自有《豳风》遗意。”

6．《永乐大典》残卷引至正《临安志》：“方虚谷隐紫阳，治圃种蔬，日与山农往来，所作《杂书》，当时山童村妪皆能诵其‘卖笋换米’之句。”

7．清·厉鹗《宋诗纪事》：“‘醉苦邻僧强’五字，看似寻常，实暗用东坡‘溪边古路三叉口，独立斜阳数过人’之孤怀，而以谐语出之，尤为难得。”

8．《皕宋楼藏书志》卷四十七：“《治圃杂书》二十首，旧抄本，每首皆有自注，今佚其半。然即就现存者观之，其纪实之真、用字之切、寄慨之深，诚宋元之际隐逸诗之翘楚。”

9．《四库未收书辑刊》影印元刻《桐江续集》附录载：“方回自题《治圃杂书》云：‘不求工而工在其中，不言隐而隐在言外。若夫春泥没趾、夜烛烧须，皆吾真面目也。’”

10．《全元诗》第12册校勘记：“本诗‘与米当青蚨’句，明嘉靖本《桐江续集》作‘与米当青蚨’，清鲍廷博知不足斋丛书本同；《永乐大典》引作‘与米权青蚨’，‘权’为‘当’之异文，义同，今从元刊本。”

以上为【治圃杂书二十首】的辑评。