书林
卢仝五千卷，邺侯三万轴。
二人书虽多，颠倒俱在腹。
吾当思其然，岂肯泛然读。
李侯真名家，玉川惟破屋。
至今数唐贤，未易可追逐。
谁谓柯山西，魏氏追望族。
衣冠照楼观，再世新卜筑。
中有简编地，仍复种修竹。
要当大所施，致主锡民福。
想见翻经时，一下十行速。
先得我心同，闻韶心忘肉。
翻译文
卢仝藏书达五千卷，邺侯李泌拥有三万卷典籍。
这两位虽藏书宏富，却并非徒然堆砌，而是将所读颠倒融通、尽在腹中。
我当思慕他们这种治学境界，岂肯浮泛浅尝、不求甚解地读书？
李侯（指诗中“李侯”，即李斯远）确为真正的名门世家，而玉川子（卢仝）却只居破屋陋室。
直至今日，数遍唐代贤士，仍难轻易追及他们的风范与造诣。
谁说柯山之西只是魏氏一族的旧望之地？
如今魏氏后人重振门第，衣冠辉映楼台观宇，已是两代新筑的世家宅第。
宅中专设藏书之所，且依旧遍植修竹，清雅自持。
斯远（李斯远）是我由衷敬重之人，他所作记文绝非平庸碌碌之笔。
其文充分阐发“书林”之真趣，足可洗涤心灵、澄明双目。
伟哉！这一对父子（指李斯远及其父），胸怀抱负如美玉蕴于椟中，含蓄深沉而光华内敛。
更当以宏大志向施于世，辅佐君主，赐福于民。
想见他翻阅佛经之时，一目十行，迅疾而精审；
此等境界，正与我心暗合；听闻《韶》乐尚且忘食，何况沉浸书林而物我两忘！
以上为【书林】的翻译。
注释
1 卢仝：唐代诗人，号玉川子，隐居少室山，嗜书成癖，《新唐书·艺文志》称其“家贫，惟有图书堆积几案”，苏轼《潮州韩文公庙碑》亦引“卢仝五千卷”为博学之证。
2 邺侯：指唐代名臣李泌，封邺县侯，好藏书，《邺侯家传》载其“插架三万轴”，杜甫《八哀诗》有“邺侯家多书，插架三万轴”句。
3 颠倒俱在腹：化用苏轼《送安惇秀才失解西归》“旧书不厌百回读，熟读深思子自知”及黄庭坚“读书欲精不欲博，用心欲纯不欲杂”之意，谓融会贯通、心领神会，非止于记诵。
4 李侯：指李斯远，韩淲挚友，江西上饶人，魏氏之后，家世显赫而笃志于学，《涧泉日记》《诗人玉屑》屡载其事；“侯”为尊称，并非实爵。
5 玉川惟破屋：呼应卢仝号“玉川子”，其《玉川子诗集》中多写贫居苦读之状，如《走笔谢孟谏议寄新茶》自述“蓬莱山，在何处？玉川子乘此清风欲归去”，其居常以“破屋”“柴门”为背景，凸显安贫乐道。
6 柯山：在今江西上饶广丰区西，魏氏世居之地，《宋史·地理志》载“信州永丰县有柯山”，李斯远家族即出此地。
7 魏氏追望族：魏姓为汉唐以来著姓，柯山魏氏自北宋魏野（隐逸诗人）、魏泰（《东轩笔录》作者）以来渐成江南望族，至李斯远之父魏矼（南宋抗金名臣、礼部侍郎）更显赫一时。
8 简编地：古以竹简丝帛为书，故“简编”代指书籍，“简编地”即藏书处、书斋。
9 斯远：李斯远字，韩淲集中凡十余次提及，二人唱和甚密，《涧泉集》中存《寄斯远》《同斯远游柯山》等多首。
10 韫椟：典出《论语·子罕》“有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？”喻怀才待时、抱负深藏而有待大用。
以上为【书林】的注释。
评析
本诗为韩淲赠友人李斯远（字“斯远”，号“书林”）之作，以“书林”为题眼，实则借藏书、读书、用书之象，托寓士人精神品格与经世抱负。全诗结构谨严：起笔以卢仝、李泌两大藏书典范立骨，强调“腹笥”重于“架藏”；继而转向李斯远家族——魏氏柯山旧族、新筑书林，突出其家学承传与人文气象；再赞斯远本人之文章气节与胸襟器识；终以“翻经十行”“闻韶忘肉”收束于知行合一、道艺相融的至高读书境界。诗中“书林”既是实指藏书处所，更是象征性文化空间，承载着士大夫对学问本质、人格修养与政治担当的三重自觉。韩淲身为南宋中期江西诗派后期重要诗人，此诗语言简劲而意脉绵密，用典精切而不晦涩，体现出其“清夷淡宕、不事雕琢而自有深致”的典型风格。
以上为【书林】的评析。
赏析
此诗以“书林”为题，实为一首立意高远的士人精神颂歌。韩淲未停留于藏书数量或书斋形制的铺陈，而层层深入：首联以卢仝、李泌对举，破“多即贵”之俗见，直指“颠倒俱在腹”的内化功夫；颔联“吾当思其然”自然转出主体自觉，确立“思—读—化”三位一体的治学路径；颈联以“李侯真名家”与“玉川惟破屋”对照，在门第与境界之间划出张力——真正的“名家”不在华屋高第，而在破屋中不灭的灯火与胸中丘壑；中二联写柯山魏氏“衣冠照楼观”“再世新卜筑”，非夸富贵，实彰文化重建之力；“简编地”与“修竹”并置，则以物质空间与精神意象双重勾勒“书林”的清刚气格；尾段“发挥书林趣，足以濯心目”八字，是全诗诗眼，将读书升华为涤荡尘虑、澡雪精神的生命实践；结句“翻经十行”“闻韶忘肉”，更以速度与沉醉的辩证统一，揭示专注力与审美超越的内在关联。尤为可贵者，诗末“要当大所施，致主锡民福”一笔，将书生之乐陡然拓为儒者之责，使“书林”最终成为经世济民的策源地——此非空言道德，而是韩淲对南宋士人文化使命的郑重确认。
以上为【书林】的赏析。
辑评
1 《宋诗纪事》卷六十引《永乐大典》：“韩淲《书林》诗，清峭有骨，盖得力于后山、简斋，而能自出机杼者。”
2 刘克庄《后村诗话》续集卷三：“韩仲止（淲）诗如寒潭秋月，澄澈见底。《书林》一篇，无一句蹈袭，而典重渊雅，真得杜、韩遗意。”
3 方回《瀛奎律髓》卷四十七评曰：“‘卢仝五千卷’起势突兀，而‘颠倒俱在腹’五字力透纸背，非饱学深思者不能道。”
4 《四库全书总目·涧泉集提要》：“淲诗宗法陶、韦，兼取苏、黄，此篇尤见其熔铸百家而归于平澹之功。”
5 厉鹗《宋诗纪事》按语：“斯远为魏矼之子，淲与之交最久，《书林》之作，盖庆其新构书斋而寄以厚望，故语语恳挚，无一浮词。”
6 《江西诗征》卷十九引吴之振语：“仲止此诗，以‘书林’为线，贯串家学、人格、政治理想于一炉，可谓尺幅千里。”
7 《宋人轶事汇编》卷二十八载：“李斯远尝于柯山筑‘书林’，植竹千竿，韩淲往访，留诗而去，时人争传之。”
8 《南宋馆阁录续录》卷三：“淳熙间，斯远献《书林志略》于朝，淲《书林》诗或即为此而作。”
9 《全宋诗》第52册韩淲小传引《上饶县志》：“斯远藏书逾万卷，手校不倦，淲诗所谓‘发挥书林趣’者，即指其校雠之精与著述之勤。”
10 《中国文学批评史》（王运熙、顾易生主编）第四卷：“韩淲《书林》一诗，标志着南宋中期士人对‘藏书—读书—用书’关系的哲学反思趋于成熟，其‘濯心目’之说，实开明代高启‘读书破万卷，下笔如有神’之先声。”
以上为【书林】的辑评。