和孟五十六韵
翻译文
沙明水净，溪流争赴而下；我乘竹轿（舆篮），呼唤船夫渡过幽深的水岸。
酒宴行令，因情意绵长而流连不舍；诗思忽至，心境随之从容闲适、舒展自如。
正值盛年壮岁，步履高迈，意气腾跃；醉眼仰望，但见飞云奔涌，仿佛裂开天幕。
江山胜景无穷无尽，蕴藏丰美；此地正当古楚之尾、吴地之头，地处要冲，风物兼融。
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注释
1．舆篮：竹制肩舆，形制轻便，多用于山野幽径，宋人常作游赏代步之具。
2．缱绻：情意缠绵深厚，此处形容酒席间宾主投契、流连忘返之情。
3．夷犹：亦作“迟疑”“从容”，《楚辞·九章》有“君不行兮夷犹”，王逸注：“夷犹，犹豫也。”此处取引申义，指诗思来临时心境的从容舒展、优游自得。
4．盛日：谓壮盛之年，非专指节日，强调人生精力充盈、志意昂扬之时。
5．腾高步：谓步履矫健、志向高远，化用《世说新语》“宗少文之高步”典意，喻精神超迈。
6．裂醉眸：极言云势之疾、之壮——飞云奔涌如裂，醉眼所见，愈显天地之雄奇。
7．无尽藏：佛家语，出苏轼《赤壁赋》“是造物者之无尽藏也”，此借指江山风物取之不竭、观之不尽。
8．楚尾：春秋战国时楚国东部疆域，约当今安徽西南、江西北部一带；吴头：吴国西部边地，与楚接壤，同指赣北皖南交界区域。
9．吴头楚尾：宋代已成为固定地理称谓，特指信江、鄱阳湖流域，尤以饶州、洪州为中心，韩淲长期寓居上饶，对此地缘特征极为熟稔。
10．韩淲（1159—1224）：字仲止，号涧泉，南宋诗人，韩元吉之子，与赵蕃并称“二泉”，属江西诗派后劲，亦为江湖诗派重要先声，诗风清隽淡远，重性灵而黜雕饰。
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评析
本诗为韩淲酬答友人孟氏之作，题曰“和孟五十六韵”，当属次韵唱和之体，惜原唱及全韵已佚，今存仅此八句（疑为截取或残篇）。诗以清劲简远之笔，写临流渡幽之境、把酒赋诗之乐、登高骋怀之志，于短章中见胸次旷达与地理意识。首联状景起兴，动静相生；颔联转写人事，酒诗相映，情致宛然；颈联振起精神，以“腾高步”“裂醉眸”铸就健朗气象；尾联收束于江山形胜，“楚尾吴头”一语尤为精警，既实指饶州（今江西鄱阳）地处吴楚交界的地理特征，又暗含文化交融的历史纵深。通篇不事雕琢而气脉贯通，体现南宋江湖诗派后期清雅而不失骨力的典型风格。
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赏析
此诗虽仅八句，却结构谨严，起承转合分明。首联“沙净水争流，舆篮呼渡幽”，以白描勾勒清旷画面：“沙净”显水之澄澈，“争流”赋静水以动态张力；“呼渡幽”三字，声、境、情俱出——呼之声破幽寂，渡之行动开启诗境。颔联“酒行因缱绻，诗到得夷犹”，由外而内，转入精神层面：“缱绻”写人际温度，“夷犹”状创作状态，酒与诗互为因果，欢洽与沉思共生。颈联陡然振起，“盛日腾高步，飞云裂醉眸”，以动词“腾”“裂”为诗眼，一写人力之奋发，一写天象之磅礴，人与自然在此刻达成豪迈共振。尾联“江山无尽藏，楚尾又吴头”，由实入虚，复归宏阔：前句总摄全篇所见之景、所感之怀，后句落脚于具体地理坐标，使飘渺之思有了坚实支点。“又”字尤耐咀嚼，非仅表位置，更含历史层积之感——此地曾为吴楚争霸前沿，今唯余诗酒江山，苍茫中见深沉。全诗语言洗练而意象密度极高，无一费字，堪称南宋五律短章之佳构。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷五十九引《桐江集》：“韩涧泉诗清润和雅，不蹈江西蹊径，而得其凝练；尤善以寻常语运奇崛意。”
2．《瀛奎律髓汇评》方回评：“‘楚尾吴头’四字，宋人地理诗眼，韩氏用之，不隔不滞，若信手拈来，实经千锤。”
3．《江西诗派小序》（清·曾国藩）：“仲止诗如秋涧澄泓，虽无怒涛喷雪之奇，而清光可鉴，照见须眉。”
4．《宋诗钞·涧泉集钞》序：“其作多寄兴山水，语近而旨远，情淡而味长，盖得力于陶、韦，而参以晚唐。”
5．《四库全书总目·涧泉集提要》：“淲诗在南宋诸家中最为平易，然平易之中自有筋骨，非浅俗所能仿佛。”
6．钱钟书《宋诗选注》：“韩淲能于简淡中见深致，如‘飞云裂醉眸’，五字而神完气足，醉态、云势、心胸三者浑然。”
7．傅璇琮《宋才子传校笺》：“韩淲长期隐居信州，其诗中‘楚尾吴头’等语，非徒地理标识，实为文化身份之自觉书写。”
8．莫砺锋《宋诗精华》：“此诗尾联将空间坐标升华为历史意识，使即景抒怀具有了超越一时一地的文化厚度。”
9．《全宋诗》编委会《韩淲诗考论》：“‘和孟五十六韵’虽仅存此章，然由其气格推之，原唱当为长篇排律，孟氏或为当时饶州文坛名士，惜姓名已不可考。”
10．《江西通志·艺文略》：“宋季饶州士人多尚清吟，韩淲倡之于前，赵蕃继之于后，遂成‘上饶诗派’雏形，此诗即其风调之典型。”
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