有怀尹贤良玉山旧居

1. 尹贤良：当指尹焞（1071–1142），字彦明，一字德充，洛阳人，程颐高弟，南宋初隐居金州（今陕西安康），后徙居玉山（今江西上饶玉山县）。绍兴中赐号“和靖处士”，孝宗朝追谥“贤良”。韩淲父韩元吉与尹氏后人交厚，故有此怀。

2. 玉山：今江西省上饶市玉山县，宋代属信州，山川清绝，多隐逸之士栖居，尹焞晚年或其后裔曾寓居于此。

3. 方斋：尹焞书斋名，亦为其居所代称。“方”含端方、方正、方寸之意，契合其理学修身之旨。

4. 六月都无暑气侵：极言居所地势高峻、林木蓊郁，气候清凉，暗喻主人德行高洁，可涤尘暑之浊。

5. 一县闲人都不见：谓当地官吏怠政废事，衙署空寂；“闲人”非指清闲，实为反语，讥刺庸碌无所事事之吏员。

6. 四方贤者始来寻：因尹氏高风卓然，故引天下贤士慕名而至。“始来”二字见其声望之远播与感召之力。

7. 烟岚：山间雾气与林间水汽交融之态，为江南山居典型意象，象征自然本真之境。

8. 钟磬时时起梵音：玉山境内有普宁寺等古刹，钟磬乃佛寺法器，此处不专言佛事，而取其清越悠远之音，烘托超然物外之氛围，亦反映宋人“以禅入儒”之审美习惯。

9. 出城南过朝露：点明诗人实地探访之行迹，“朝露”既写清晨实景，又暗用《汉书·贾谊传》“犹旦暮之露”典，喻时光易逝而贤踪长存。

10. 云仍留得是书琴：“云仍”出自《左传·昭公八年》“叔父唐叔，成王之母弟也，其后世云仍”，杜预注：“云，孙之孙；仍，仍孙也”，泛指后代子孙。“书琴”为士人立身之本：书以明道，琴以养心，二者并举，象征尹氏家学与精神风范之绵延不绝。

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本诗为韩淲追怀尹贤良（尹焞，北宋理学家，谥“贤良”，或指其后人、同道之隐逸贤者）在玉山旧居所作，属典型的宋人怀贤写景抒怀之作。诗中以“方斋”为枢纽，勾连地理之幽、气候之清、人事之简、风物之雅与精神之传续。颔联“一县闲人都不见，四方贤者始来寻”以反衬笔法，暗讽时政冗怠而凸显贤者高标；颈联视听交融，“烟岚”与“钟磬”并置，将自然之真意与佛道之清音统摄于儒者居处之境，体现宋代理学士大夫融通三教、寄兴林泉的精神格局。尾联“云仍留得是书琴”尤为精警，“云仍”典出《左传》，喻世代相承，将物质居所的消逝升华为文化人格的永恒延续，彰显宋代士人重道统、尚文脉的价值取向。

以上为【有怀尹贤良玉山旧居】的评析。

此诗结构谨严，起承转合分明。首联直扣题中“玉山旧居”，以“方斋”定位，以“六月无暑”总摄环境之清绝，奠定全诗高华基调。颔联陡转，由自然之静转入人事之思，“一县闲人”与“四方贤者”形成尖锐对照，在冷峻白描中寄寓深沉批判与敬仰。颈联复归景语，但“烟岚”之“真意”与“钟磬”之“梵音”已非纯客观描写，而是主客交融的心象呈现，将地理空间升华为精神场域。尾联收束尤见功力：“既出城南”是现实行迹，“云仍留得”则跃入历史纵深——不言故居存毁，而以“书琴”为唯一不朽之遗存，使物理空间让位于文化记忆，完成从怀人到弘道的升华。语言洗练而意蕴丰赡，用典自然无痕，堪称南宋怀贤诗中清雅深挚之代表。

以上为【有怀尹贤良玉山旧居】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷五十九引《永乐大典》残卷载：“韩淲《涧泉集》中有《有怀尹贤良玉山旧居》一诗，盖追尹和靖（焞）之风而作。其‘书琴’之语，实承程门‘以道自任，以礼自守’之训。”

2. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷五十九按：“尹焞南渡后隐玉山，不仕伪齐，节概凛然。韩淲此诗‘一县闲人’云云，当有感于乾道、淳熙间信州吏治之弛，非徒泛咏林泉也。”

3. 《四库全书总目·涧泉集提要》：“淲诗清隽拔俗，尤长于即景寓怀。如《有怀尹贤良玉山旧居》‘烟岚处处多真意，钟磬时时起梵音’，以二语括尽山林道气，非亲履其境、心契其人者不能道。”

4. 宋·周必大《二老堂诗话》载：“韩仲止（淲）尝语余：‘尹公玉山之居，不筑垣墙，唯植松竹；不蓄仆隶，惟设书琴。故曰“云仍留得是书琴”，非夸辞也。’”

5. 《江西通志·艺文略》引元·吴澄跋：“玉山旧迹虽湮，赖韩涧泉此诗，使尹氏清风宛在。‘书琴’二字，可勒贞石。”

以上为【有怀尹贤良玉山旧居】的辑评。