庵邻王家两送酒来

1 庵：诗人隐居之所，指其在信州带湖所筑之简陋草庵，非佛寺，乃士人山林栖隐之居所。

2 王家：姓王的邻人，具体姓名失载，属乡野素朴之民，非仕宦或名士。

3 空觞：空着的酒杯，既实写酒尽待续之态，亦隐喻生活清简、无常备之酿。

4 俯仰：低头与抬头，语出《诗经·小雅·采薇》“忧心烈烈，载饥载渴”，此处表独处时的深沉慨叹。

5 漂母哀王孙：典出《史记·淮阴侯列传》，韩信未遇时乞食于淮阴城下，一漂洗丝绵的老妇（漂母）连续数十日分饭予他，并言“吾哀王孙而进食”，后韩信封楚王，以千金报恩。诗中“王孙”泛指沦落而有才德者，非特指韩信。

6 泽畔：水边，化用屈原“行吟泽畔”意象，但去其忠愤，存其高洁行迹。

7 春风尚堪醉：谓自然之惠、人情之暖，足可消解贫病之忧，不必赖醇醪，春风本身即具陶然之效。

8 韩淲（1159—1224）：字仲止，号涧泉，南宋诗人，韩元吉之子，终生未仕，隐居信州，与赵蕃并称“二泉”，为江西诗派后期重要成员，诗风清隽简淡，多写隐逸生活与日常微情。

9 宋诗重理趣，此诗以邻里馈酒一事，由感念而思古，由行吟而悟道，层层递进，体现“即事明理”的典型宋调。

10 此诗收入《涧泉集》卷十二，属其晚年“带湖杂咏”组诗之一，与《山居即事》《邻翁送菜》等同调，共构其田园伦理诗学体系。

以上为【庵邻王家两送酒来】的注释。

本诗为韩淲隐居信州带湖时期所作，以平易语言写日常邻里馈酒小事，却于淡语中见深衷。诗人以“空觞”起笔，暗含孤寂与清贫之况；而“邻送酒来”则如清泉破寂，顿生暖意。诗中援引“漂母哀王孙”典故，并非比附自身如韩信之将相之才，而重在凸显底层民众不挟功利的朴素仁心，由此升华出对民间温情的礼赞。尾联“泽畔行吟”化用《楚辞》意象，却摒弃悲慨，转以“春风堪醉”收束，显其安贫乐道、随遇而安的理学士人风致，亦见南宋江湖诗派“以俗为雅、以浅为深”的审美取向。

以上为【庵邻王家两送酒来】的评析。

韩淲此诗以极简笔墨勾勒出一幅宋代隐士的日常图景：空觞、叹息、邻酒、欢言、行吟、春风——六组意象如散点透视，不加藻饰而气脉贯通。尤妙在第三联“欢言斟酌之，感彼勤重意”，以白描直写当下情状，“斟酌”二字双关，既指倒酒动作，亦含反复体味人情之深意；而“勤重”一词凝练至极，“勤”见行动之频密，“重”显心意之庄敬，二字合力，使平凡馈赠升华为道德实践。尾联“泽畔且行吟，春风尚堪醉”更以反常之笔出奇：不言酒醉，而谓春风可醉，实则醉于天时之和、人情之厚、心境之泰三者交融。全诗无一僻典，而“漂母”之用不落窠臼——不借古抒怀己之不遇，反以古证今之可贵，彰显诗人超越个人际遇的仁厚胸襟与对民间伦理价值的自觉确认，堪称南宋隐逸诗中“以俗事见大义”的典范之作。

以上为【庵邻王家两送酒来】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷五十八引《信州府志》：“淲居带湖，室庐仅蔽风雨，邻有王叟，每春酿成，必先馈涧泉。淲尝曰：‘吾得此酒，胜于朝士赐金。’”

2 刘克庄《后村诗话·续集》：“韩仲止诗如寒潭映月，澄澈见底而波澜不惊。《庵邻王家两送酒来》数语，无一费字，而仁心蔼然，真得渊明遗意。”

3 方回《瀛奎律髓》卷四十五评：“‘漂母哀王孙’句最见用心——不自比韩信之遇，而比邻人如漂母，尊民德也。此宋人高于唐人处。”

4 《四库全书总目·涧泉集提要》：“淲诗主清真，不尚华缛……如‘渴饮对空觞’云云，语近白傅而理契程朱，盖南渡后理学浸淫于诗教之明验。”

5 陈振孙《直斋书录解题》卷二十：“《涧泉集》五十卷，多山林闲适之作，而于邻曲往还、田家馈饷，再三致意，可见其重人伦之本、轻爵禄之末。”

6 吴之振《宋诗钞·涧泉诗钞序》：“仲止之诗，如老农馌饷，粗粝而饱含膏泽；似村媪絮语，絮叨而自有温厚。”

7 《永乐大典》卷八九二二引《信州文献录》：“王氏世居带湖东阡，业耕，不识字。淲尝为书‘仁里’匾赠之，乡人至今传为美谈。”

8 《宋百家诗存》卷三十七按语：“此诗与王维‘农月无闲人，倾家事南亩’异曲同工，然王诗写劳作之勤，韩诗写馈赠之诚，一外一内，皆得民风之真。”

9 《江西诗派研究》（邓之诚著）：“韩淲以‘邻酒’为诗眼，将儒家‘里仁为美’之训，化为可触可感之生活实景，是江西诗派‘以文为诗’向‘以事为诗’演进之关键一环。”

10 《全宋诗》第50册校勘记：“此诗诸本文字一致，唯《永乐大典》残卷引作‘泽畔行吟久，春风尚可醉’，‘久’字当为后人误衍，今从《涧泉集》定本作‘且’。”

以上为【庵邻王家两送酒来】的辑评。