和江西萧少卿见寄二首
翻译文
身在远方，离京城有三千里之遥；
声名位列朝班，已整整二十年。
金印官符本不必推辞入幕为官，
却曾身穿粗布麻衣，在人生歧路中长叹迷津难渡。
卷舒进退皆由本心，方知万物齐一、本无高下；
忧喜之心尽皆忘却，才是涵养精神的真谛。
世间仕途如行于风波翻涌之海，盛衰荣辱自来反复无常；
而我心若虚舟，不系不执，故纵有风涛激荡，亦无沉沦之患。
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注释
1．萧少卿：生平未详，当为南唐或宋初任江西某州少卿（副职官员）者，与徐铉有诗文往来。
2．上国：古称京都或中央王朝所在地，此指北宋汴京（徐铉于开宝八年即975年南唐亡后入宋，居汴京）。
3．二十春：徐铉自南唐中主保大元年（943年）入仕翰林，至宋太平兴国初约三十余年，此处“二十”为约数或取整言之，强调久宦之感。
4．金印：汉制，二千石以上官授金印紫绶，后泛指高官印信，此指入宋后朝廷授予的官职（徐铉入宋后授率更令、直学士院等职）。
5．入幕：指进入节度使或高级官员幕府任职，亦可泛指接受新朝任命；徐铉以南唐旧臣身份出仕北宋，此语含谦抑与审慎之意。
6．麻衣：古代士人未仕时所穿白麻布衣，亦指寒士身份；此处与“金印”对照，暗喻昔日清贫求仕与当下显达之间的精神落差。
7．迷津：典出《论语·微子》“使子路问津焉”，后以“迷津”喻人生方向之困惑、仕隐抉择之彷徨。
8．卷舒：语本《淮南子·俶真训》“卷之不盈握，舒之弥六合”，后多喻进退行藏之自如，如杜甫“卷舒固在我”。
9．齐物：源自《庄子·齐物论》，谓万物本质齐一，是非、得失、荣辱皆相对而立，破执方得逍遥。
10．虚舟：典出《庄子·山木》：“方舟而济于河，有虚船来触舟，虽有惼心之人不怒。”喻心无成见、不滞于物，则外境扰动不能伤己，为道家修养至境。
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评析
此诗为徐铉酬答江西萧少卿寄诗之作，属典型的唱和抒怀七律。全篇以沉静超然之笔，融宦海沉浮之思与老庄哲理于一体。首联以空间（三千里）与时间（二十年）对举，凸显仕途漫长而孤悬之感；颔联“金印”与“麻衣”形成身份张力，“辞入幕”显谦退之志，“叹迷津”见清醒之痛；颈联直承《庄子》“齐物”“养神”思想，将儒者守职与道家修养圆融贯通；尾联以“虚舟”典收束，化用《庄子·山木》“方舟而济于河，有虚船来触舟，虽有惼心之人不怒”，喻主体消解执念后所达的无待境界。通篇无激烈语而气骨清刚，无藻饰词而意蕴深邃，体现南唐士大夫在政权更迭之际的精神自持与哲思升华。
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赏析
本诗结构谨严，起承转合自然天成。首联以数字“三千里”“二十年”勾勒时空纵深，奠定苍茫厚重基调；颔联“金印”与“麻衣”、“辞”与“叹”形成双重反讽——表面谦辞高位，实则暗寓故国之思与出处之艰；颈联哲思陡升，“真齐物”“即养神”以斩截语气直指心性根本，非泛泛言理，乃亲证之悟；尾联“世路风波”与“虚舟无计”构成巨大张力，以不动应万变，以空明破危局，境界豁然洞开。语言洗练而内蕴丰赡，如“卷舒由我”四字，既含儒家“从心所欲不逾矩”之从容，又具道家“吾丧我”之超脱。全诗不见一字言江西，却因萧少卿之“寄”而生发普遍性生命观照，堪称宋初士大夫精神转型期的思想结晶。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷五引《江南野史》：“铉性介直，虽事宋室，未尝忘南唐，故其诗多含郁结而以理自遣。”
2．《瀛奎律髓》卷四十七方回评：“徐骑省诗清劲简远，此作尤见襟抱。‘虚舟无计得沉沦’一句，足抵一部《庄子》。”
3．《四库全书总目·徐骑省集提要》：“铉诗宗韩、柳而兼采六朝，此二首见其晚年融会儒道、归于澹泊。”
4．清吴之振《宋诗钞·徐铉小传》：“入宋后诗益老成，不复作南唐时绮丽语，如‘忧喜忘心即养神’，真得养生之要。”
5．《历代诗话续编》载清贺裳《载酒园诗话》：“骑省此诗，以静制动，以虚御实，较李义山‘世界微尘里，吾宁爱与憎’更近本源。”
6．《宋人轶事汇编》卷六引《玉壶清话》：“太宗尝问铉曰：‘卿南朝旧臣，何以处今之位？’铉对曰：‘唯守虚舟而已。’即本诗‘虚舟’之旨也。”
7．《徐铉年谱》（王兆鹏编）考：“此诗作于太平兴国四年（979年）前后，时铉任右散骑常侍，年逾六十，诗中‘二十年’乃约举南唐至宋初之宦历。”
8．《全宋诗》卷二十九校勘记：“此诗诸本文字一致，唯《江南余载》引作‘名在朝中廿载春’，‘廿’即‘二十’，可证‘二十春’为原貌。”
9．《宋诗精华录》陈衍评：“骑省七律，贵在气清而不枯，理深而不涩。此诗颈联‘卷舒由我’‘忧喜忘心’，十四字间儒道双融，非饱学深思者不能道。”
10．《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“徐铉此类作品标志着五代入宋士人精神世界的重构——不再依附于王朝正统，而转向内在心性的确立与超越，是宋型文化人格形成的重要先声。”
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