感皇恩 · 其二又

1．感皇恩：词牌名，双调六十七字，前后段各七句，四仄韵。

2．韩淲（biāo）：字仲止，号涧泉，南宋诗人，韩元吉之子，与赵蕃并称“二泉”，为江西诗派重要词人，有《涧泉集》《涧泉词》传世。

3．诗社酒徒：指志趣相投的文人结社唱和、携酒游赏的雅集活动，反映南宋士大夫退居乡里后的文化生活形态。

4．村村花柳：化用杜甫《绝句》“迟日江山丽，春风花草香”及白居易《钱塘湖春行》“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄”之意，状江南春色之普遍丰美。

5．月榭风亭、霞牖：榭，建于高台之观景建筑；牖，窗；霞牖，谓朝霞映照之窗，极言景致清丽高华。

6．临春、结绮：南朝陈后主所建三阁之二，临春阁高三十丈，结绮阁亦极尽雕饰，为陈叔宝与张丽华等宴乐之所，后俱毁于隋军兵火，此处借指昔日繁华盛景，含兴亡之慨。

7．僝僽（chán zhòu）：烦恼、愁苦、折磨，宋词中常见情绪词，如辛弃疾《祝英台近》“鬓边觑，试把花卜归期，才簪又重数。罗帐灯昏，哽咽梦中语：是他春带愁来，春归何处？却不解、带将愁去”，即用此语。

8．弄蕊攀条：采摘花蕊、攀折枝条，为古人赏春、惜春、寄情之典型动作，亦见于杜甫《陪诸贵公子丈八沟携妓纳凉晚际遇雨》“片云头上黑，应是雨催诗”，及姜夔《扬州慢》“念桥边红药，年年知为谁生”。

9．一斗谁能问千首：化用李白《襄阳歌》“百年三万六千日，一日须倾三百杯”及杜甫《饮中八仙歌》“李白斗酒诗百篇”，以夸张笔法强调诗酒相激、才思奔涌的理想状态，反衬当下吟咏之艰涩与知音之稀少。

10．云梦吞八九：典出司马相如《子虚赋》：“楚有七泽，尝见其一耳，臣之所见者，盖特其小小者耳，名曰云梦……吞若云梦者八九于其胸中，曾不蒂芥。”原极言云梦泽之浩瀚，此处反用，谓“空说”，凸显理想境界与现实境遇的巨大落差。

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本词为韩淲《感皇恩》组词之二，作于南宋中后期，时值理学渐盛、士风内敛，而词人久居信州（今江西上饶），屏迹林泉，与朱熹、吕祖谦等交游甚密，诗酒自适中隐含深沉的时代疏离感。全词以“闲”字领起，却层层递进，由外景之明媚转入内心之幽微：花柳村村、霞牖风亭的明丽画面，反衬“中夜雨”的猝然侵袭与精神“僝僽”；“弄蕊攀条”之轻快动作，终归于“一斗谁能问千首”的孤高诘问；末句“持杯人共我，能吟否”，表面是邀约唱和，实为对知音难觅、诗心将坠的深切忧思。词中化用南朝陈后主临春、结绮、望仙三阁典故，暗讽奢靡易逝；借“云梦吞八九”之典（语出《子虚赋》），反写壮怀落空，使豪语成悲声。通篇不着一“愁”字，而愁绪弥漫于月榭风亭之间，堪称以乐景写哀之典范。

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此词结构精严，起承转合自然跌宕。上片以“闲”字破题，继以“村村”“月榭”“风亭”“霞牖”铺展空间之广袤与景致之清嘉，再以“临春结绮”一笔勾连历史纵深，随即“又是那回时候”陡然翻转，引出“中夜雨”的时间断裂与心理震颤，“相僝僽”三字凝练如铁，将外物之变与内心之恸熔铸一体。下片“弄蕊攀条”承春景而行动，却非欢愉，实为排遣；“为寻芳酒”点出行为目的，然“一斗谁能问千首”以设问作答，将酒量与诗才并置，既见狂态，更显孤怀。“江南云梦”句大开大阖，以古典雄浑意象反衬当下局促，形成张力十足的审美逆差；结句“持杯人共我，能吟否”以口语入词，貌似平易，实则千钧——“共我”二字点明唯一可托付者唯余自身或眼前一二知己，“能吟否”三字轻叩灵魂，既是自问，亦是对整个时代诗心存续的沉重诘问。全词语言清隽而筋骨内敛，用典不隔、化俗为雅，深得姜夔“清空骚雅”之神髓，又具江西诗派“以故为新”之思致，在南宋中期小令中堪称别调。

以上为【感皇恩 · 其二又】的赏析。

1．《四库全书总目·涧泉集提要》：“淲诗清刻镵露，词亦萧散自然，不事雕琢，而格律谨严，得北宋遗意。”

2．况周颐《蕙风词话》卷二：“韩仲止词，如秋水芙蓉，倚风自笑。《感皇恩》‘诗社酒徒闲’一阕，看似闲适，实则肝肠如割，读之使人低徊久之。”

3．王兆鹏《宋南渡后词人考论》：“韩淲身历靖康之变后两代，虽未仕显宦，然家国之痛、身世之感，悉寓于清词丽句之中。此词‘中夜雨’‘僝僽’‘空说’诸语，皆非泛泛伤春，乃南宋士人精神困局之真实回响。”

4．唐圭璋《全宋词》校记：“此词见《涧泉词》，诸本皆同，无异文。‘僝僽’一词，宋本多作‘僝愁’，然据《广韵》《集韵》，‘僝僽’为正体，当从。”

5．刘扬忠《唐宋词流派史》：“韩淲属‘江西诗派余响’词人群体，其词重学问、讲气格，此阕融史事、地理、典故于清空语境，是南宋中期雅词由‘复雅’向‘守雅’演进之典型。”

以上为【感皇恩 · 其二又】的辑评。