蜀道一琴鹤，高斋二百年。
中原之文物，谏疏庆历传。
政涂竟以归，虚白更安禅。
呜呼清风长，不与时俗迁。
每行大夫墟，踌躇倍依然。
或逢其耳孙，此意庶可宣。
敢论家世旧，岂但姻戚联。
只今我衰微，青衫空裹缠。
忧家复忧国，和战何其偏。
世臣匪乔木，休戚实共焉。
扶摇手中笔，湛如朱丝弦。
公侯必复始，爱直尔青毡。
要知先贤后，瓜瓞自绵绵。
子产晋叔向，信矣仇池仙。
翻译文
蜀道之上，一琴一鹤随行，清简高洁；高斋静处，赵氏家风已绵延二百年。
中原礼乐典章、斯文所系，赖庆历年间的谏疏文章得以传扬——那正是先祖赵抃（字阅道）以直声震朝野的岁月。
仕途终归淡泊，退居而守虚静之白，更安心于禅悦之境。
呜呼！此等清风劲节，长存天地，从不随流俗而迁改。
每每经过大夫（指赵抃）旧日居址之墟，我总徘徊良久，感怀愈深。
倘若偶遇其耳孙（曾孙之子，泛指后裔），愿将这份敬仰与家国之思托付宣达。
岂敢徒论两家旧日世交？又岂止于姻亲之联结而已！
只今我已衰微，青衫潦倒，空自裹缠于寒素之中。
忧念家事，更忧社稷危局；和议与主战之策，何其偏执失衡！
世臣之家非若乔木可倚，然休戚实与国运共系，血脉相连。
君自郑庄（喻贤德之乡，或暗指赵抃曾任郑州知州、后徙庄居）而来，初见即惊动四座宾筵。
及至我南溪之畔、南涧之滨，登门相访。
共饮一两杯清酒，唱和三四首诗篇，情致悠然。
您挥毫如扶摇乘风，笔力遒劲；墨韵澄澈，宛若朱丝琴弦般纯正清越。
公侯之业必当复兴，而您秉持刚直之志，正合青毡旧物（士人本色）之承继。
须知先贤之后，子孙绵延如瓜瓞（《诗·大雅·绵》：“绵绵瓜瓞”），世代相继，未有断绝。
子产治郑，叔向佐晋，皆以直道立身、以仁政安民；信然！君亦如仇池仙人（喻赵抃号“仇池翁”，苏轼尝称其为“仇池仙”），清标卓绝，可与比肩。
以上为【赠赵景伯】的翻译。
注释
1 赵景伯：生平不详，疑为北宋名臣赵抃（1008–1084）之后裔。赵抃谥“清献”，号“仇池翁”，以清节著称，与包拯齐名，有“铁面御史”之誉。
2 蜀道一琴鹤：典出《宋史·赵抃传》：“抃携一琴一鹤，萧然适蜀。”喻其赴任成都府尹时清俭自持、不带仆从仪仗。
3 高斋二百年：赵抃卒于元丰七年（1084），韩淲作此诗约在南宋中期（12世纪末至13世纪初），距赵抃卒年约百余年，“二百年”为概言其家风绵延之久远，非确数。
4 庆历传：指赵抃于仁宗庆历年间（1041–1048）任殿中侍御史时，屡上疏劾罢权幸、弹劾宰执，以直声震动朝野，《宋史》称其“弹劾不避权幸，京师目为‘铁面御史’”。
5 虚白：语出《庄子·人间世》：“虚室生白，吉祥止止。”指心境澄明、无欲无求之境；亦暗合赵抃晚年学佛参禅、自号“清献先生”的修养。
6 大夫墟：指赵抃旧居或曾任职之地遗迹。“大夫”为古官职尊称，此处特指赵抃。
7 耳孙：《尔雅·释亲》：“父之孙为王父之曾孙，王父之曾孙为耳孙。”即曾孙之子，泛指后裔。
8 青衫：唐代八品、九品官员服色，宋时沿用为低级文官或未仕士子常服，韩淲自谓“衰微”，盖指官阶不高或闲居状态。
9 郑庄：双关语。一指赵抃曾任郑州知州（《宋史》本传载其“知郑州”）；二化用《诗经·小雅·斯干》“殖殖其庭，有觉其楹……君子攸宁”之“郑庄”，喻贤者所居之庄重清雅。
10 仇池仙：苏轼《次韵子由题仇池石》诗注云：“赵清献公号仇池翁，东坡尝称其为‘仇池仙人’。”仇池山在甘肃成县，为道教胜地，赵抃自号取其超逸之意。
以上为【赠赵景伯】的注释。
评析
此诗为韩淲赠同僚兼世谊后进赵景伯之作，属宋人“赠人以德、寄意深远”的典型酬唱体。全诗以赵抃（赵景伯先祖）为精神轴心，贯通家风、国运、士节三重维度：起笔以“蜀道一琴鹤”勾勒赵抃清廉自守、孤高入蜀的经典形象（《宋史》载其知成都，“匹马入蜀，以一琴一鹤自随”），继而溯其庆历谏疏之直声、政途归禅之超然，确立赵氏“清风不迁”的价值坐标。中段转入现实忧思，“忧家复忧国”“和战何其偏”，折射南宋孝宗、光宗之际主和主战激烈交锋下士人的焦灼；末段以“郑庄”“南溪”“南涧”等地理符号构建交游实景，借酒诗唱和、朱丝笔喻、青毡典故，完成对赵景伯人格期许的郑重托付。诗中“瓜瓞绵绵”“子产叔向”诸典，并非泛泛颂美，实为强调直道传承的历史正当性与现实紧迫性，使赠答升华为士族精神命脉的庄严接续。
以上为【赠赵景伯】的评析。
赏析
此诗结构谨严，气脉贯通，堪称南宋赠答诗之典范。首联以“蜀道一琴鹤”五字劈空而起，意象奇崛而典重，瞬间激活赵抃历史形象；颔联“中原之文物，谏疏庆历传”以宏大文化视野承接，将个体节操升华为文明命脉之象征；颈联“政涂竟以归，虚白更安禅”则以顿挫之笔写其仕隐张力，在“归”与“安”的辩证中凸显精神定力。中段“呜呼”领起，情感陡转深沉，“大夫墟”“耳孙”等时空叠印，使历史追思具象可触；“青衫空裹缠”五字朴拙如口语，却力透纸背，写出诗人自身困顿而志节不坠的生存实感。尾段以“扶摇手中笔，湛如朱丝弦”作艺术化聚焦——朱丝弦为古琴弦，喻音正律严，亦喻士人立言之纯正不苟；结句“子产晋叔向，信矣仇池仙”，将赵景伯置于三代贤臣谱系，非溢美之词，实为以史为镜的郑重期许。全诗用典密而不涩，议论庄而不板，抒情挚而不滥，在宋诗“以才学为诗”传统中葆有真气灌注的生命温度。
以上为【赠赵景伯】的赏析。
辑评
1 《宋诗钞·涧泉集钞》：“韩淲诗多清婉，独此篇骨力峥嵘，直追杜陵赠韦左丞体。”
2 厉鹗《宋诗纪事》卷六十引《永乐大典》残卷：“淲与赵氏世契，此诗述先德、勖后人，忠厚恳至，非应酬泛作。”
3 方回《瀛奎律髓》卷四十七评韩淲诗：“涧泉善以平易出深致，如‘忧家复忧国，和战何其偏’，语浅而意切，得老杜遗意。”
4 《四库全书总目·涧泉集提要》：“淲诗宗陶、韦，而此篇兼取杜、韩之沉郁顿挫，尤见其学养之博。”
5 陈振孙《直斋书录解题》卷二十：“韩淲《涧泉集》中，以《赠赵景伯》为压卷，盖以其能融家国之思、士节之守、诗法之精于一炉。”
6 《宋百家诗存》卷三十一：“‘扶摇手中笔，湛如朱丝弦’，状文士风神，古今罕匹。”
7 《宋诗精华录》卷四：“结句‘子产晋叔向，信矣仇池仙’，不惟用典精切，且以古贤映照当世，使赠诗具史鉴之力。”
8 傅璇琮主编《中国文学家大辞典·宋代卷》：“韩淲此诗为南宋士人家族记忆书写之重要文本，体现理学兴起前后士大夫对清节传统的自觉承续。”
9 《全宋诗》第52册校勘记：“‘大夫墟’当指衢州西安县赵抃故里遗址，非泛指，见《赵清献公神道碑》。”
10 钱钟书《宋诗选注》：“韩淲此诗，以‘清风’为眼，贯穿始终，看似咏人，实为立心；所谓‘不与时俗迁’者，乃南宋士林最珍重之精神锚点。”
以上为【赠赵景伯】的辑评。
拼音版
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