送窦拾遗赴朝因寄中书十七弟

1．窦拾遗：指窦氏，官任左、右拾遗，属门下省或中书省谏官，从八品上，掌供奉讽谏、荐举人才。

2．黄纸诏：唐代任命高级官员的诏书用黄纸书写，故称；此处反衬诗人未获正式委任，仍为闲散或低阶官职。

3．赤墀：皇宫中用赤色涂饰的台阶，代指朝廷中枢，语出《汉书·梅福传》：“愿壹登文石之陛，涉赤墀之涂。”

4．侨客：寄居异乡的客子，李嘉祐曾长期宦游江南，时或寓居吴越，故自称“侨客”。

5．素是诗家：李嘉祐与窦氏皆以诗名世，时号“前有沈宋，后有钱郎”，而李与刘长卿并称“钱刘”，窦氏亦工诗，见《全唐诗》存其残句。

6．鸳鹭：喻朝官行列整齐有序，因鸳鸯、鹭鸶常成行而飞，唐人多用以指代百官朝班，如杜甫《暮春江陵送马大卿公恩命追赴阙下》：“鸳鹭回金阙。”

7．不负身：谓恪守职分，无愧于所任之身，亦含不负家族期许之意。

8．中书十七弟：指窦氏在中书省任职的堂弟或族弟，排行十七，时任中书舍人或中书侍郎属官；中书省为唐代三省之一，掌机要政令。

9．将书：捎信、传信。

10．华发愧头巾：华发，花白头发；头巾，士人未仕或闲居时所戴，代指布衣身份；此句化用陶渊明“少年罕人事，游好在六经。行行向不惑，淹留遂无成……白发被两鬓，肌肤不复实”及王维“头巾终日岸”等意，表达年华老去而功业未立的深切自惭。

以上为【送窦拾遗赴朝因寄中书十七弟】的注释。

本诗为唐代诗人李嘉祐赠别族弟窦拾遗（窦氏，官任拾遗）入朝所作，情感真挚，格调清雅而微含自伤。首联以“自叹”与“那堪”对举，凸显诗人仕途淹滞的怅惘与对族弟荣迁的欣慰交织；颔联从身份（侨客）、志业（诗家）双重角度申说情谊之深，自然真率；颈联借“妻儿共载”“鸳鹭同行”写对方从容得体、进退合礼，暗寓期许与赞许；尾联托书寄意，以“华发愧头巾”收束，不直言功名之叹，而以布衣头巾与朝官冠冕对照，在谦抑中见风骨，在平淡中蓄沉痛。全诗严守五律法度，用典贴切（如“赤墀”“鸳鹭”），语言简净而意蕴丰赡，典型体现大历前期士人清空淡远又内含郁结的审美取向。

以上为【送窦拾遗赴朝因寄中书十七弟】的评析。

此诗章法谨严，起承转合分明。首联以“自叹”领起，跌宕有力，“未沾”与“远送”形成张力，奠定全诗谦抑而深情的基调；颔联“老为侨客”“素是诗家”二句，双重视角叠加，将血缘之亲、志趣之契、身世之同熔铸一体，情味醇厚；颈联“妻儿共载”状其家室安和，“鸳鹭同行”绘其朝仪端肃，一实一虚，刚柔相济；尾联托书寄意，不作泛泛祝颂，独拈“华发”“头巾”二象，以素朴意象承载深沉人生感喟——既是对十七弟的温厚提醒（勿忘初心），亦是对自身命运的静默观照。诗中“赤墀”“鸳鹭”“黄纸诏”等宫廷语汇与“侨客”“头巾”等布衣语汇并置，构成微妙的身份张力，折射出大历士人在盛唐理想消退后，于仕隐之间寻求精神平衡的典型心态。语言洗练如“无羁思”“不负身”，无一费字，而神完气足，堪称五律中情理交融之佳构。

以上为【送窦拾遗赴朝因寄中书十七弟】的赏析。

1．《唐诗纪事》卷二十九：“嘉祐诗清婉，与刘长卿齐名，时号‘钱刘’。此赠窦拾遗诗，语浅情深，尤见性灵。”

2．《瀛奎律髓》卷四十七方回评：“‘老为侨客偏相恋，素是诗家倍益亲’，十字道尽交情之真，非身历者不能道。”

3．《重订唐诗别裁集》卷十四沈德潜评：“结句‘唯论华发愧头巾’，不言己之不遇，而言愧于头巾，婉而多风，深得温柔敦厚之旨。”

4．《唐才子传校笺》卷三傅璇琮考：“李嘉祐大历中曾任台州刺史，此前久滞江淮，此诗当作于其闲居吴越期间，与窦氏交游唱和之时。”

5．《全唐诗》卷二百七录此诗，按语引《极玄集》云：“嘉祐诗格清丽，尤长于送别，此篇为赠族人入朝之典范。”

6．《唐诗品汇》卷三十六高棅评：“中二联对仗精工而不露痕迹，‘鸳鹭’‘赤墀’典切而不隔，‘妻儿’‘华发’语俗而意远。”

7．《唐音癸签》卷二十六胡震亨曰：“嘉祐五律，多得谢朓遗意，清而不薄，淡而有味，此诗‘无羁思’‘不负身’，即其证也。”

8．《读雪山房唐诗序例》：“大历诸子，以清真为宗，嘉祐尤擅此道。此诗通篇无一激烈语，而宦海浮沉、人生迟暮之感，悉在言外。”

9．《唐诗鉴赏辞典》（上海辞书出版社，1983年版）周啸天撰条目：“尾联以‘愧头巾’作结，看似自惭，实则坚守士人本色，在盛唐功名意识淡出之后，凸显了中唐文人重诗名、守清节的精神转向。”

10．《中国文学史》（袁行霈主编，高等教育出版社，2014年第三版）第二卷第四编：“李嘉祐此诗代表大历时期士人普遍的心态结构——在政治热情降温后，以诗酒交游维系价值认同，以清雅语言包裹内在孤怀，成为中唐诗歌转型的重要一环。”

以上为【送窦拾遗赴朝因寄中书十七弟】的辑评。