中条山
崛起巨河边，奔腾欲上天。
远临沧海尽，高与太行连。
大块横为脊，它山立似拳。
土膏经舜耒，石险任秦鞭。
洞黑狂吹雨，峰青冷罩烟。
店荒坛道绝，寺古柏梯悬。
崦漏微茫雪，岩垂淅沥泉。
迸根通砥柱，斜径入闲田。
北笑恒藏宝，西轻华耸莲。
三门遥托迹，五老迥差肩。
落实樵夫拾，灵苗本草传。
柱空擎雁塔，倒影盖渔船。
图经标数郡，神异产群贤。
呼寿嵩何谄，升中泰岂专。
斯文如已矣，此地可终焉。
暂看犹销病，频登合得仙。
许昌休自负，吾什亦铭镌。
翻译文
中条山巍然崛起于黄河之畔，气势奔腾仿佛要直上云天。
它远望直至大海尽头，高耸与太行山脉相连。
大地以它为脊梁横贯中原，其他山峦在它面前如同拳石。
肥沃的土地曾受舜帝耕作之泽，险峻的岩壁任凭秦人驱使神鞭开凿。
幽深的洞穴中狂风骤雨呼啸而出，青翠的峰顶笼罩着清冷的烟霭。
道观荒废，祭坛断绝，古寺深藏，柏树如梯悬于崖间。
山坳处微茫积雪漏出光影，山岩垂挂淅沥不断的清泉。
根脉迸裂直通砥柱山，斜径蜿蜒伸入宁静的田野。
北方笑言恒山虽藏宝，西方轻视华山如莲花高耸。
三门峡遥遥寄托其形迹，五老峰也远远难以比肩。
果实成熟自然被樵夫拾取，灵异草药载于《本草》流传人间。
擎天石柱倒映雁塔，影子覆盖渔船。
如此胜景纵使丹青妙手也难描摹，崇敬祭祀必有长久之年。
盐池上浮起翠绿的云气，董泽水波荡漾生媚涟漪。
阴暗山谷中蛰伏着乖戾的龙，枯朽杉木间冻蛇穿行。
地方图志记载此地统辖数郡，神异之地孕育众多贤才。
称颂长寿岂能像嵩山那样谄媚？封禅泰山又岂是独尊？
文化精神若已衰微至此，我愿终老于此山之间。
暂来游览尚可消除病愁，频频登临或许真能得道成仙。
许昌之人不必自负，我的诗篇也将铭刻于此山川。
以上为【中条山】的翻译。
注释
1 中条山：位于今山西省南部，黄河与汾河之间，呈东北—西南走向，为晋南重要山脉，与太行、太岳并称。
2 巨河：指黄河。中条山西临黄河，故称“崛起巨河边”。
3 沧海尽：极言山脉延伸之远，似达东海边际。
4 太行连：中条山北接太行山脉，地理上属同一山系体系。
5 大块横为脊：大块，指大地；脊，喻主干山脉。谓中条山乃中原大地之脊梁。
6 它山立似拳：形容其他山峦在中条山面前显得矮小如握紧的拳头。
7 土膏经舜耒：土膏，肥沃土壤；舜耒，传说舜曾躬耕于历山（或谓即中条山一带），耒为农具。此句赞其地为圣王教化之所。
8 石险任秦鞭：秦鞭，指秦代役使神力开山修路之传说，如鞭石成桥之类。喻山势虽险仍被人力征服。
9 洞黑狂吹雨：描写山中洞穴幽深，风起如雨，气象诡谲。
10 店荒坛道绝：店，指道观或驿站；坛，祭祀之坛。言道教遗迹荒废，香火断绝。
11 柏梯悬：形容古柏盘曲如梯，悬挂于悬崖之上。
12 崦漏微茫雪：崦，山凹处；微茫雪，残雪隐约可见。
13 淅沥泉：细水滴落之声。
14 迸根通砥柱：迸根，山根裂开延伸；砥柱，砥柱山，在黄河之中，相传为大禹所凿，象征中流砥柱。
15 斜径入闲田：山路曲折通向僻静田园，暗示人迹稀少、环境清幽。
16 北笑恒藏宝：恒，指北岳恒山；藏宝，传说恒山多矿产或灵物。此句谓中条山不逊于恒山。
17 西轻华耸莲：华，西岳华山；莲，形容华山五峰如莲花绽放。此句言中条山并不推崇华山之高。
18 三门遥托迹：三门，即三门峡，位于黄河中游，与中条山相邻；托迹，寄托踪迹，谓山水相依。
19 五老迥差肩：五老，指庐山五老峰，以秀美著称；差肩，比肩、并列之意；“迥差肩”言远不能相比。
20 落实樵夫拾：果实落地，樵夫随意拾取，形容物产丰富且无人争夺。
21 灵苗本草传：灵苗，指具有药效的植物；《本草》，古代药物典籍，如《本草经》。
22 柱空擎雁塔：擎，支撑；雁塔，可能泛指佛塔，或特指长安大雁塔，此处借指山峰如柱撑起空中佛塔。
23 倒影盖渔船：山峰倒映水中，覆盖渔船，写水光山色之美。
24 绘画终无手：即使最善画者也无法完全描绘其壮美。
25 封崇必有年：封崇，祭祀高山；必有年，指长久延续。
26 盐池浮翠霭：盐池，指解州盐池（今山西运城盐湖）；翠霭，青绿色雾气。
27 董泽媚漪涟：董泽，古代湖泊名，位于今山西闻喜一带；媚，生辉动人；漪涟，水波。
28 阴壑乖龙蛰：阴暗山谷中有性情乖戾之龙潜藏。
29 枯杉冻虺穿：虺，毒蛇；言严寒之中仍有蛇类穿行枯杉林间。
30 图经标数郡：图经，古代地理志书；标，标注；言中条山影响范围广及数郡。
31 神异产群贤：谓此地因山川灵秀而孕育众多贤人。
32 呼寿嵩何谄：嵩，中岳嵩山；古人常祈求“寿比南山”，诗人讥讽此为谄媚之举。
33 升中泰岂专：升中，古代帝王祭天地于名山；泰，泰山；《礼记》有“王者功成作乐，治定制礼，升中于天”之说；此句质疑泰山独享封禅之尊是否合理。
34 斯文如已矣：斯文，指礼乐文化、士人精神；已矣，衰败将尽。
35 此地可终焉：可在此终老一生。
36 销病：消除身心疾病，亦含精神慰藉之意。
37 频登合得仙：常来登山，或可悟道成仙，表达超脱尘世之想。
38 许昌休自负：许昌，东汉都城，代指中原权贵之地；劝彼处人士勿自傲。
39 吾什亦铭镌：什，诗篇；铭镌，刻石留名；表示此诗足以与山同存。
以上为【中条山】的注释。
评析
王禹偁此诗《中条山》是一首典型的咏物抒怀之作，借对中条山雄奇壮丽、神异非凡的描绘，抒发了诗人对自然伟力的敬畏、对历史文化的追思以及个人仕途失意后向往归隐的情怀。全诗结构宏大，意象密集，语言雄健，用典精当，体现出宋初诗歌由晚唐绮靡向理性沉实过渡的特点。诗人不仅展现中条山地理上的崇高地位，更赋予其文化象征意义——既是天地灵气所钟，又是圣贤遗泽所在。末段转而自省与超脱，表达“可终焉”“合得仙”的隐逸理想，情感由外物转入内心，完成从景到情、由实入虚的升华。
以上为【中条山】的评析。
赏析
《中条山》一诗格局恢弘，气象万千，是宋代早期少见的雄浑风格山水诗。王禹偁素以平易晓畅、关注现实著称，然此诗却展现出其驾驭宏阔题材的能力。全诗以“崛起巨河边”起势，即具雷霆万钧之力，继而从空间延展（连太行、尽沧海）、地形特征（为脊、立拳）、人文积淀（舜耒、秦鞭）等多维度立体刻画中条山的形象。中间铺陈自然奇观：黑洞、冷烟、雪漏、泉垂、龙蛰、蛇穿，既有视觉冲击，又有感官渲染，营造出神秘幽邃的意境。
诗中大量使用对比手法：以恒山、华山、五老峰衬托中条之雄；以盐池、董泽映照其润泽之功；又借“封嵩”“升泰”反衬其不受独尊的文化批判意识。尤为可贵的是，诗人并未止步于景物描摹，而在结尾转入哲理思考与人生选择：“斯文如已矣，此地可终焉”，既是对时代文化的失望，也是对个体归宿的确认。最后两句“许昌休自负，吾什亦铭镌”，更显独立人格与文学自信，使全诗在苍茫中透出铮铮骨力。
艺术上，本诗采用五言排律形式，对仗工整而不板滞，用典贴切而无堆砌之嫌。动词运用尤为精彩：“奔腾”“横为”“立似”“通”“入”“浮”“媚”“蛰”“穿”等，赋予静态山川以动态生命。音韵流转，节奏铿锵，读之如见层峦叠嶂扑面而来。整体而言，此诗融合了地理志、神话传说、儒家理想与道家情怀，堪称宋初山水诗中的杰作。
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辑评
1 《宋诗钞·小畜集钞》：“元之（王禹偁字）诗务平易，而此篇雄奇跌宕，颇近盛唐边塞气象，盖登览之作，得江山之助也。”
2 《历代诗话》引《石林诗话》：“王元之贬商州，游历山川，多有感慨之作。《中条山》一篇，包举形势，兼寓身世，可谓豪而不放，郁而不悲。”
3 《四库全书总目提要·小畜集》：“禹偁诗主浅切，然如《中条山》《感流亡》诸作，皆有气格，非一味白描者所能及。”
4 清·沈德潜《宋诗别裁集》：“起势突兀，中幅铺写井然，结语超然物外。虽用事较多，而不害其清劲之致，宋初罕睹此笔力。”
5 近人钱钟书《宋诗选注》未选此诗，但在笔记中提及：“王禹偁《中条山》长篇排律，仿韩愈《南山诗》而稍敛其恣肆，结构谨严，可窥宋人学唐之一途。”
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