崛起巨河边，奔腾欲上天。
远临沧海尽，高与太行连。
大块横为脊，它山立似拳。
土膏经舜耒，石险任秦鞭。
洞黑狂吹雨，峰青冷罩烟。
店荒坛道绝，寺古柏梯悬。
崦漏微茫雪，岩垂淅沥泉。
迸根通砥柱，斜径入闲田。
北笑恒藏宝，西轻华耸莲。
三门遥托迹，五老迥差肩。
落实樵夫拾，灵苗本草传。
柱空擎雁塔，倒影盖渔船。
图经标数郡，神异产群贤。
呼寿嵩何谄，升中泰岂专。
斯文如已矣，此地可终焉。
暂看犹销病，频登合得仙。
许昌休自负，吾什亦铭镌。
翻译
中条山巍然崛起于黄河之畔，气势奔腾仿佛要直上云天。
它远望直至大海尽头，高耸与太行山脉相连。
大地以它为脊梁横贯中原，其他山峦在它面前如同拳石。
肥沃的土地曾受舜帝耕作之泽，险峻的岩壁任凭秦人驱使神鞭开凿。
幽深的洞穴中狂风骤雨呼啸而出，青翠的峰顶笼罩着清冷的烟霭。
道观荒废，祭坛断绝，古寺深藏，柏树如梯悬于崖间。
山坳处微茫积雪漏出光影，山岩垂挂淅沥不断的清泉。
根脉迸裂直通砥柱山，斜径蜿蜒伸入宁静的田野。
北方笑言恒山虽藏宝，西方轻视华山如莲花高耸。
三门峡遥遥寄托其形迹，五老峰也远远难以比肩。
果实成熟自然被樵夫拾取，灵异草药载于《本草》流传人间。
擎天石柱倒映雁塔，影子覆盖渔船。
如此胜景纵使丹青妙手也难描摹，崇敬祭祀必有长久之年。
盐池上浮起翠绿的云气，董泽水波荡漾生媚涟漪。
阴暗山谷中蛰伏着乖戾的龙，枯朽杉木间冻蛇穿行。
地方图志记载此地统辖数郡，神异之地孕育众多贤才。
称颂长寿岂能像嵩山那样谄媚？封禅泰山又岂是独尊？
文化精神若已衰微至此，我愿终老于此山之间。
暂来游览尚可消除病愁，频频登临或许真能得道成仙。
许昌之人不必自负，我的诗篇也将铭刻于此山川。
以上为【中条山】的翻译。
注释
1 中条山：位于今山西省南部，黄河与汾河之间，呈东北—西南走向，为晋南重要山脉，与太行、太岳并称。
2 巨河：指黄河。中条山西临黄河，故称“崛起巨河边”。
3 沧海尽：极言山脉延伸之远，似达东海边际。
4 太行连：中条山北接太行山脉，地理上属同一山系体系。
5 大块横为脊：大块，指大地；脊，喻主干山脉。谓中条山乃中原大地之脊梁。
6 它山立似拳：形容其他山峦在中条山面前显得矮小如握紧的拳头。
7 土膏经舜耒：土膏，肥沃土壤；舜耒，传说舜曾躬耕于历山（或谓即中条山一带），耒为农具。此句赞其地为圣王教化之所。
8 石险任秦鞭：秦鞭，指秦代役使神力开山修路之传说，如鞭石成桥之类。喻山势虽险仍被人力征服。
9 洞黑狂吹雨：描写山中洞穴幽深，风起如雨，气象诡谲。
10 店荒坛道绝：店，指道观或驿站；坛，祭祀之坛。言道教遗迹荒废，香火断绝。
11 柏梯悬：形容古柏盘曲如梯，悬挂于悬崖之上。
12 崦漏微茫雪：崦，山凹处；微茫雪，残雪隐约可见。
13 淅沥泉：细水滴落之声。
14 迸根通砥柱：迸根，山根裂开延伸；砥柱，砥柱山，在黄河之中，相传为大禹所凿，象征中流砥柱。
15 斜径入闲田：山路曲折通向僻静田园，暗示人迹稀少、环境清幽。
16 北笑恒藏宝：恒，指北岳恒山；藏宝，传说恒山多矿产或灵物。此句谓中条山不逊于恒山。
17 西轻华耸莲：华，西岳华山；莲，形容华山五峰如莲花绽放。此句言中条山并不推崇华山之高。
18 三门遥托迹：三门，即三门峡，位于黄河中游，与中条山相邻；托迹，寄托踪迹，谓山水相依。
19 五老迥差肩：五老，指庐山五老峰，以秀美著称；差肩，比肩、并列之意；“迥差肩”言远不能相比。
20 落实樵夫拾：果实落地，樵夫随意拾取，形容物产丰富且无人争夺。
21 灵苗本草传：灵苗，指具有药效的植物；《本草》，古代药物典籍，如《本草经》。
22 柱空擎雁塔：擎，支撑；雁塔，可能泛指佛塔，或特指长安大雁塔，此处借指山峰如柱撑起空中佛塔。
23 倒影盖渔船：山峰倒映水中，覆盖渔船，写水光山色之美。
24 绘画终无手：即使最善画者也无法完全描绘其壮美。
25 封崇必有年：封崇，祭祀高山；必有年，指长久延续。
26 盐池浮翠霭：盐池，指解州盐池（今山西运城盐湖）；翠霭，青绿色雾气。
27 董泽媚漪涟：董泽，古代湖泊名，位于今山西闻喜一带；媚，生辉动人；漪涟，水波。
28 阴壑乖龙蛰：阴暗山谷中有性情乖戾之龙潜藏。
29 枯杉冻虺穿：虺，毒蛇；言严寒之中仍有蛇类穿行枯杉林间。
30 图经标数郡：图经，古代地理志书；标，标注；言中条山影响范围广及数郡。
31 神异产群贤：谓此地因山川灵秀而孕育众多贤人。
32 呼寿嵩何谄：嵩，中岳嵩山；古人常祈求“寿比南山”，诗人讥讽此为谄媚之举。
33 升中泰岂专：升中，古代帝王祭天地于名山；泰，泰山；《礼记》有“王者功成作乐，治定制礼，升中于天”之说；此句质疑泰山独享封禅之尊是否合理。
34 斯文如已矣：斯文，指礼乐文化、士人精神；已矣，衰败将尽。
35 此地可终焉：可在此终老一生。
36 销病：消除身心疾病，亦含精神慰藉之意。
37 频登合得仙：常来登山，或可悟道成仙，表达超脱尘世之想。
38 许昌休自负：许昌，东汉都城，代指中原权贵之地；劝彼处人士勿自傲。
39 吾什亦铭镌：什，诗篇；铭镌，刻石留名；表示此诗足以与山同存。
以上为【中条山】的注释。
评析
王禹偁此诗《中条山》是一首典型的咏物抒怀之作，借对中条山雄奇壮丽、神异非凡的描绘，抒发了诗人对自然伟力的敬畏、对历史文化的追思以及个人仕途失意后向往归隐的情怀。全诗结构宏大，意象密集，语言雄健，用典精当，体现出宋初诗歌由晚唐绮靡向理性沉实过渡的特点。诗人不仅展现中条山地理上的崇高地位，更赋予其文化象征意义——既是天地灵气所钟，又是圣贤遗泽所在。末段转而自省与超脱，表达“可终焉”“合得仙”的隐逸理想，情感由外物转入内心，完成从景到情、由实入虚的升华。
以上为【中条山】的评析。
赏析
《中条山》一诗格局恢弘，气象万千，是宋代早期少见的雄浑风格山水诗。王禹偁素以平易晓畅、关注现实著称，然此诗却展现出其驾驭宏阔题材的能力。全诗以“崛起巨河边”起势，即具雷霆万钧之力，继而从空间延展（连太行、尽沧海）、地形特征（为脊、立拳）、人文积淀（舜耒、秦鞭）等多维度立体刻画中条山的形象。中间铺陈自然奇观：黑洞、冷烟、雪漏、泉垂、龙蛰、蛇穿，既有视觉冲击，又有感官渲染，营造出神秘幽邃的意境。
诗中大量使用对比手法：以恒山、华山、五老峰衬托中条之雄；以盐池、董泽映照其润泽之功；又借“封嵩”“升泰”反衬其不受独尊的文化批判意识。尤为可贵的是，诗人并未止步于景物描摹，而在结尾转入哲理思考与人生选择：“斯文如已矣，此地可终焉”，既是对时代文化的失望，也是对个体归宿的确认。最后两句“许昌休自负，吾什亦铭镌”，更显独立人格与文学自信，使全诗在苍茫中透出铮铮骨力。
艺术上，本诗采用五言排律形式，对仗工整而不板滞，用典贴切而无堆砌之嫌。动词运用尤为精彩：“奔腾”“横为”“立似”“通”“入”“浮”“媚”“蛰”“穿”等，赋予静态山川以动态生命。音韵流转，节奏铿锵，读之如见层峦叠嶂扑面而来。整体而言，此诗融合了地理志、神话传说、儒家理想与道家情怀，堪称宋初山水诗中的杰作。
以上为【中条山】的赏析。
辑评
1 《宋诗钞·小畜集钞》：“元之（王禹偁字）诗务平易，而此篇雄奇跌宕，颇近盛唐边塞气象，盖登览之作，得江山之助也。”
2 《历代诗话》引《石林诗话》：“王元之贬商州，游历山川，多有感慨之作。《中条山》一篇，包举形势，兼寓身世，可谓豪而不放，郁而不悲。”
3 《四库全书总目提要·小畜集》：“禹偁诗主浅切，然如《中条山》《感流亡》诸作，皆有气格，非一味白描者所能及。”
4 清·沈德潜《宋诗别裁集》：“起势突兀，中幅铺写井然，结语超然物外。虽用事较多，而不害其清劲之致，宋初罕睹此笔力。”
5 近人钱钟书《宋诗选注》未选此诗，但在笔记中提及：“王禹偁《中条山》长篇排律，仿韩愈《南山诗》而稍敛其恣肆，结构谨严，可窥宋人学唐之一途。”
以上为【中条山】的辑评。
拼音版
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