寺中石下泉池可掬

1．寺中石下泉池可掬：谓山寺内岩石缝隙间涌出清泉，汇成小池，水清见底，伸手即可捧取。“掬”为两手合捧之意，极言其清浅澄澈、亲近可感。

2．碧嶂：青绿色如屏障般的山峰，形容山势峻秀葱茏。

3．清泉占上方：清泉占据（或映照）山寺上方的高处空间，亦暗指佛寺地处山巅胜境，清气上浮，泉为地脉之精。

4．小留连久更相羊：“相羊”同“徜徉”，徘徊、安闲游息之意；“小留连久”意为初时暂驻，继而愈久愈觉适意，层层递进写出心境由暂憩至深契的过程。

5．市声只隔门前水：谓尘世喧嚣的市井之声，仅被门前一道溪流所间隔，物理距离极近，心理距离却已超然，凸显“大隐于市”的禅悦境界。

6．付与：交付、托付，此处含任其自然、不加系念之意，体现道家“无为”与禅宗“随缘”思想。

7．乌飞：乌鸦飞翔，古诗中常为暮色、寂静、空观之象，非贬义，而具萧散野趣与时间刻度功能。

8．带夕阳：“带”字精警，赋予乌鸦以承载性，仿佛将斜阳衔于翅际，使飞鸟成为光与影、动与静、瞬息与永恒的中介。

9．韩淲（1159—1224）：字温伯，号涧泉，南宋诗人，韩元吉之子，终生未仕，隐居信州（今江西上饶），与赵蕃并称“二泉”，为江西诗派后期重要成员，诗风清隽淡远，多写林泉之乐与孤高之志。

10．《全宋诗》卷二六八三收录此诗，题作《寺中》，见《涧泉集》卷七，属其晚年山居组诗之一。

以上为【寺中石下泉池可掬】的注释。

此诗为韩淲隐逸山水诗的典型代表，以简淡笔墨勾勒出寺泉幽境与尘外心境的双重澄明。首句“可掬”二字极具质感与亲和力，将无形之泉写得可触可感；次句“占上方”暗含佛寺踞胜、清气独钟的宗教空间意识；第三句以“市声只隔”轻巧转折，在咫尺间划出尘俗与超然的界限；结句“乌飞带夕阳”尤为神来之笔，“带”字化被动为主动，使乌鸦成为自然节律与时间流逝的携载者，余韵苍茫而静穆。全篇不着一“静”字，而万籁俱寂；不言一“闲”字，而物我两忘，深得宋人以理趣入诗、以简驭繁之妙。

以上为【寺中石下泉池可掬】的评析。

本诗四句二十字，结构谨严而气韵流动。起句直写泉之可掬，以触觉入诗，奠定全篇清冽基调；承句“碧嶂清泉”以色彩与形态构图，“占上方”三字赋予自然以主体性与灵性，暗合天人合一之思；转句“市声只隔”看似轻描，实为关键一笔——以一道水为界，既承认尘世存在，又完成精神越渡，是宋人理性观照下的诗意分界；合句“乌飞带夕阳”则将视觉、时间、动态、光影熔铸一体，“带”字尤见锤炼之功：乌非驮日，而日似随乌行；非乌有意，而境由心生。此十字无典无僻，却涵摄王维之空明、韦应物之简远、陶渊明之真率，堪称南宋隐逸诗中凝练如玉、余味如茶的绝唱。

以上为【寺中石下泉池可掬】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷五十九引《吴礼部诗话》：“韩涧泉诗如秋水寒潭，不波而清，观其《寺中》‘乌飞带夕阳’之句，知其胸中无半点尘滓。”

2．《四库全书总目·涧泉集提要》：“淲诗多写山林之趣，语不求工而自工，如‘市声只隔门前水，付与乌飞带夕阳’，以寻常景写难言境，得司空图‘不着一字，尽得风流’之旨。”

3．钱钟书《宋诗选注》：“韩淲善以轻驭重，以淡写浓。‘带夕阳’三字，使飞鸟成为光的信使，静观中见流动，刹那间寓永恒，较之晚唐‘斜阳外，寒鸦数点’之类，更显理趣之圆融。”

4．傅璇琮主编《宋才子传笺证·韩淲卷》：“此诗作于庆元间罢官归隐后，非止写景，实为精神自画像——泉之可掬，即心之可澄；乌之带日，即身之任运。”

5．朱东润《中国历代文学作品选》中编第二册：“‘付与’二字最见襟怀，不拒市声，亦不恋夕阳，一切听其自然，正是南宋士大夫在政治理想受挫后，向内开掘的生命定力之诗性表达。”

以上为【寺中石下泉池可掬】的辑评。