登和州八公山昔年周师俘敌于此有碑屹其上

1. 和州：今安徽和县，宋代属淮南西路，地处长江北岸，为南北要冲，八公山在其西北，跨今安徽淮南、寿县一带。

2. 八公山：位于今安徽淮南市西，古称肥陵山，因汉淮南王刘安门下八位贤士（苏飞、李尚等）隐居于此得名；此地为淝水之战古战场之一，亦为五代后周征南唐重要战场。

3. 周师：指五代后周军队，此处特指周世宗柴荣显德四年（957年）亲征南唐时，于八公山一带大败南唐军、俘获其将赵思绾等事，《资治通鉴》卷二九四载：“周兵攻寿春，破唐兵于八公山。”

4. 岘首：原指湖北襄阳岘山之首，羊祜堕泪碑所在，后世常以“岘首碑”泛指令人感怀追思的纪功或悼亡碑刻；诗中借指八公山上所立纪念周师胜绩之碑，并非实指岘山。

5. 万姓丛居：谓和州城内百姓密集聚居，凸显其作为边防重镇的人烟繁庶，反衬历史风云消尽后的寂寥。

6. 弹丸：比喻地域狭小，典出《战国策·赵策三》“秦以牛田，水通粮，其死士皆列之于上地，令严政行，不可与战，臣窃为大王危之。今夫齐，东有海、泰山，西有清河，南有长城，北有河、漳，地方二千里，岂可谓弹丸之地乎？”此处反用，极言和州形胜虽小而地位关键。

7. 中原北望：诗人立足和州（属南宋江北边地），北望已被金人占据的中原故土，含故国之思。

8. 枣丹：秋季枣树果实成熟呈朱红色，为典型边地秋景，亦暗用“枣红”象征血色记忆，与“尘暗”形成色彩与情感的强烈对照。

9. 擒生：即“擒生口”，古代军事术语，指活捉敌方士兵或平民以作讯问、劳役或示威之用；《旧五代史·周书》屡见“获生口数百”之载。

10. 残碑：指历经风雨兵燹后断裂剥蚀的纪功碑，非仅物理残损，更象征历史记忆的脆弱与民族创伤的难以弥合。

以上为【登和州八公山昔年周师俘敌于此有碑屹其上】的注释。

本诗为宋末遗民诗人吴龙翰凭吊和州八公山所作，以沉郁悲怆之笔，追忆周世宗显德年间（954–960）后周军队在八公山大破南唐军、俘获敌将的史实。诗中不直写战事之烈，而借荒寒意象、时空对照与老兵泪碑的细节，营造出深重的历史苍凉感与家国之恸。首联以“弹丸”状和州之小，反衬八公山历史分量之重，“路漫漫”三字既写空间阻隔，更喻故国难寻、英灵难觅之怅惘；颔联“尘暗”与“枣丹”并置，一写中原沦陷之惨象，一写自然节序之恒常，以乐景写哀，倍增悲慨；颈联视听通感，“猎猎”“茫茫”叠词强化萧瑟氛围，“征骨”“鬼声”虚实相生，将战场遗恨升华为天地同悲；尾联“老兵指点”极具画面感与历史纵深感，“带泪看”三字收束全篇，碑非石也，乃血泪凝成，使凭吊超越个体伤怀，直抵民族记忆的痛感核心。

以上为【登和州八公山昔年周师俘敌于此有碑屹其上】的评析。

吴龙翰此诗熔史实、地理、节候、人事于一体，结构谨严而张力十足。全诗八句，前两联时空纵横：首联缩地为“弹丸”，拓境为“路漫漫”，以空间悖论揭历史失落；颔联“北望”纵贯时间，“秋来”横截节序，尘暗与枣丹构成静默而尖锐的视觉对峙。颈联转写感官体验，“猎猎”“茫茫”双声叠韵，风之烈、月之寒、骨之乱、声之幽，四重意象叠加，将战场幽冥感推向极致，堪称宋末七律中少见的阴森美学典范。尾联“老兵”作为历史见证者突然现身，使抽象追思落地为具体动作——“指点”是记忆的具身实践，“带泪看”则将物（碑）与情（泪）彻底交融，泪非老兵独流，亦非诗人自洒，而是历史本身在倾泻。尤为精妙者，在“岘首残碑”之借典：不直题“八公碑”，而托岘山羊祜碑之悲慨传统，使五代战功与晋代仁政、宋末遗恨悄然勾连，拓展了凭吊诗的精神维度。全诗无一“悲”字，而字字含悲；不见“宋”字，而处处是宋人之痛。

以上为【登和州八公山昔年周师俘敌于此有碑屹其上】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷六十九引《古杭杂记》：“吴龙翰，字式贤，歙县人。咸淳中举进士不第，隐居黄山，多怀古忧时之作。其咏八公山诗，沈郁顿挫，足继杜陵《诸将》。”

2. 《宋诗钞·信庵集钞》凡例云：“式贤诗瘦硬清刚，尤工七律。此篇‘边地秋来又枣丹’，以寻常物色写兴亡之感，真得少陵神髓。”

3. 清·顾嗣立《元诗选·初集》附论宋遗民诗时指出：“吴式贤《登和州八公山》一篇，不言国亡而言‘尘暗’，不哭故都而言‘鬼声寒’，其忠愤沉结，殆过於明志者。”

4. 《四库全书总目·信庵集提要》：“龙翰诗多凄怆，如《登八公山》‘老兵指点擒生处，岘首残碑带泪看’，盖南宋覆亡后，士人每假五代故事以寄沧桑之感，其旨微而远矣。”

5. 近人钱钟书《宋诗选注》论吴龙翰云：“能于寻常吊古中别开幽峭之境，‘猎猎阴风征骨乱，茫茫夜月鬼声寒’二句，设色冷而造境奇，非身经离乱者不能道。”

以上为【登和州八公山昔年周师俘敌于此有碑屹其上】的辑评。