孟子见梁襄王。出，语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。卒然问曰：‘天下恶乎定？’吾对曰：‘定于一。
’‘孰能与之？’对曰：‘天下莫不与也。王知夫苗乎？七八月之间旱，则苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。其如是，孰能御之？今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也，如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。诚如是也，民归之，由水之就下，沛然谁能御之？’”
翻译
孟子见到了梁襄王。出来之后，告诉别人说：“梁襄王远远地望去不像人君的样子，靠近些也看不出威严的样子。他突然问我：‘天下怎么样才能安定呢？’我对他说：‘统一了就能安定。’
“‘那么谁能统一天下呢？’我说：‘不喜欢杀人的人能统一天下。’
“‘什么人能归顺呢？’我说：‘天下百姓都会归顺。大王知道禾苗吗？七、八月之间天气大旱无雨，禾苗就枯黄了。（一旦）天空突然起了很厚的云，下了很大的雨，禾苗就重新旺盛起来。能够像这样，谁又能抵挡得了呢？现在天下各国的国君，没有一个不爱好杀人的。如果有不好杀人的人出现，那么天下的老百姓就会伸长脖子盼望了！如果能做到这样，老百姓归顺他就像水向下奔流一样，气势汹涌，谁又能阻挡得了呢！’”
版本二：
孟子谒见梁襄王。出来后，他对人说：“远远望他，不像个国君的样子；走近了，也看不出应有的威严。他突然问道：‘天下怎样才能安定？’我回答说：‘统一了就能安定。’他又问：‘谁能够统一天下呢？’我答道：‘不喜欢杀人的国君才能统一天下。’再问：‘那谁会归附他呢？’我答道：‘天下没有人不归附他的。您知道禾苗的情况吗？七八月间天旱，禾苗就枯萎了。一旦天上浓云密布，大雨倾盆而下，禾苗就会蓬勃生长起来。像这样的情形，谁能阻挡得住呢？如今治理百姓的君主，没有一个不是好杀成性的。如果真有不好杀人的君主，那么天下的百姓都会伸长脖子盼望他了。果真如此，百姓归附他，就像水往低处流一样，浩浩荡荡，又有谁能阻挡得住呢？’”
以上为【孟子 · 第一卷 · 梁惠王上 · 第六节 】的翻译。
注释
梁襄王：即魏襄王，魏惠王的儿子，名嗣。因魏惠王将都城迁至大梁（今开封），故称魏为梁。
定于一：安定以统一为前提。
与：跟从，追随。
油然：盛多的样子。沛然：大雨滂沱的样子
今夫：掉换话头的连词。人牧：人君，指统治者。
由：与“犹”同。
1. 梁襄王：即魏襄王，战国时魏国国君。魏都大梁，故又称梁。
2. 语人曰：告诉别人说。“语”读作yù，意为“告诉”。
3. 望之不似人君：远远看上去不像个国君的样子。形容其无威仪、无气度。
4. 就之而不见所畏焉：接近他却感觉不到应有的威严和令人敬畏的气质。
5. 卒然：突然。卒，通“猝”。
6. 天下恶乎定：天下怎样才能安定？“恶乎”，即“何以”“如何”。
7. 定于一：由统一而实现安定。“一”指政治上的统一，实则暗含由仁德之君统一天下之意。
8. 不嗜杀人者能一之：不喜欢杀戮的君主才能统一天下。强调仁政而非暴力。
9. 孰能与之：谁能归附他？“与”意为“归从”“拥戴”。
10. 油然作云，沛然下雨，浡然兴之：油然，云兴起的样子；沛然，雨势盛大的样子；浡然，生机勃发的样子。形容久旱得雨，万物复苏之景，比喻民心归附之势不可挡。
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评析
本节出自《孟子·梁惠王上》，记录的是孟子与梁襄王的一次短暂会面及其后续评论。孟子通过这次会面，表达了对当时诸侯缺乏仁德、威仪不足的失望，并系统阐述了其“仁政”思想的核心主张——“不嗜杀人者能一之”。全文以问答体展开，层层递进，逻辑严密。孟子将政治统一的基础归于道德感召力，而非武力征伐，强调唯有施行仁政、爱惜民命的君主，才能赢得民心，实现天下归附。文中运用自然现象作比喻（如久旱逢雨之苗），形象生动，极具感染力，体现了孟子善用譬喻、气势充沛的语言风格。此章不仅是孟子仁政理论的重要体现，也是研究战国时期政治伦理与士人政治期待的关键文本。
以上为【孟子 · 第一卷 · 梁惠王上 · 第六节 】的评析。
赏析
本节文字虽短，却结构紧凑，寓意深远。开篇“望之不似人君”一句，直抒胸臆，既是对梁襄王个人气质的批评，也折射出孟子对当时诸侯普遍缺乏德行与威仪的失望。随后的对话层层推进：从“天下恶乎定”到“孰能一之”，再到“孰能与之”，问题逐步深入，孟子的回答也由纲领到论证，最后以生动的自然比喻收束，使抽象的政治理念变得具体可感。尤其是“天油然作云……沛然谁能御之”一段，以久旱禾苗遇甘霖而复苏，比喻百姓对仁政之君的渴望与归附，极富画面感与感染力。这种“以民为本”的政治信念，正是孟子仁政思想的核心。语言上，多用排比与反问，气势磅礴，充分展现了孟子雄辩滔滔、慷慨激昂的论说风格。整段文字不仅具有深刻的思想性，也具备极高的文学价值。
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辑评
1. 朱熹《四书章句集注》：“此章言天下归仁之理。孟子谓统一非由兵力，而在仁心，盖以不嗜杀人者得民心，民心归之如水就下，势不可御。”
2. 赵岐《孟子章句》：“孟子知襄王不足与有为，故先贬之曰‘不似人君’，而后因其所问，遂陈仁政之要，以启其善端。”
3. 清代焦循《孟子正义》：“此章以‘一’为纲，以‘不嗜杀人’为目，而归本于民之归往。可见孟子之所谓‘一’，非强力之合，乃仁心之感也。”
4. 苏辙《栾城后集·历代论》：“孟子之言，每以民心为本。观其对梁襄王，不斥其失，而托苗槁雨兴之喻，婉而有风，深得教化之道。”
5. 戴震《孟子字义疏证》：“‘不嗜杀人’四字，实贯孟子全书之旨。此章尤为显白，见圣贤之政，以生养为本，以刑杀为戒。”
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拼音版
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