仲至寄蒋阜茶与昌甫且录大监赋来

1 仲至：宋代诗人孔武仲之字，但此处或为他人之字，待考；据诗意，当为向昌甫转寄茶叶与赋文的中间人。

2 蒋阜：地名，宋代属信州（今江西上饶一带），以产茶著称，亦或为茶人名号，然无确证，诗题中作茶产地解较妥。

3 昌甫：即赵昌甫，韩淲之友，南宋隐逸诗人，号“昌甫”，与韩淲同属“南涧诗派”，常以诗酒茶事相酬唱。

4 大监赋：指某位曾任“大监”（宋代光禄寺大监或少府监等职，掌宫廷供奉、器用等）之官员所作赋，作者姓名失载，韩淲称其“温实”，当为风格淳厚、内容切实之文。

5 竹林：典出“竹林七贤”，喻高洁脱俗、不拘礼法之士人风概，此处借以抒写对清旷人格与真率交谊的向往。

6 泉溪：泛指清幽溪涧，或特指昌甫居所附近溪流，亦可能暗指蒋阜产茶之山水环境，取其澄澈、寂然之意象。

7 晏斋：蒋阜之别号或书斋名，亦或为蒋阜主人之号，诗中代指赠茶之人，强调其能“赏味”，即具品鉴力与文化识见。

8 温实：温和笃实，形容文风平易而不浮华，内容充实而不空泛，是宋代文人推重的审美品格。

9 旧人：指前代或前辈文人，非泛指“故人”，此处特重其道德文章之典范意义，与“新进”“时流”相对。

10 兴言：发语词，犹“兴叹”“兴怀”，表由物触发之深沉感慨，见于《诗经》及六朝以来诗文，具典雅渊源。

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本诗为韩淲酬答友人仲至寄赠蒋阜所产茶叶并附录《大监赋》之作，融赠物、怀人、品茗、读赋于一体，以简驭繁，情致深婉。首句借“竹林悲”暗喻魏晋风度与士人高洁孤怀，既切合“茶”之清雅属性，又隐含对当世士风凋零、知音难觅的感喟；次句“寂寞泉溪”双关地理（或指蒋阜所在之地，亦或昌甫居所）与心境，凸显交游之稀、情谊之珍。后两句笔锋微扬：“犹有晏斋能赏味”，一“犹”字见珍重，“赏味”非止品茶，更指识人、知文、契心；末句称《大监赋》为“温实旧人词”，以“温”状其情性之和厚，“实”赞其文质之敦朴，“旧人”二字尤具分量——既指赋作者为前辈宿儒，亦暗含对淳正士风与典雅文统的追慕与持守。全诗不事雕琢而气韵沉着，在宋人酬赠诗中属含蓄隽永、意在言外之佳构。

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韩淲此诗虽仅二十八字，却如一枚素瓷茶盏，形制简净而内蕴丰赡。起句“兴言此语竹林悲”，以“兴言”领起，顿生苍茫之气；“竹林悲”三字不直写悲情，而借典故张力，使魏晋风骨与南宋士心悄然叠印，悲非哀恸，乃一种文化血脉将断未断的警觉。次句“寂寞泉溪近亲知”，空间由远（竹林）收束至近（泉溪），时间由古（竹林七贤）落于今（当下），而“寂寞”与“亲知”形成张力——愈显亲近者之稀贵。第三句“犹有晏斋能赏味”中“犹有”二字如暗夜微光，既承上文之寂寥，又启下文之慰藉；“赏味”一词精妙，茶之色香味、赋之辞情理、人之德才识，尽在“赏味”之中，三重境界浑然不分。结句“一篇温实旧人词”，以“温实”定调，非炫奇巧，不尚尖新，恰是韩淲诗学核心——宗陶、学韦、近杨万里，贵在自然中见厚味，平淡处藏筋骨。通篇无一“谢”字，而谢意深挚；不言茶之佳、赋之工，而佳与工已透纸背。其结构如茶烟升腾：起于高古（竹林），凝于清寂（泉溪），聚于知音（晏斋），归于醇厚（温实），余韵袅袅，深得宋人“以味为宗”之诗髓。

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1 《宋诗纪事》卷六十引《瀛奎律髓》云：“韩南涧诗清峭中见温厚，如‘犹有晏斋能赏味，一篇温实旧人词’，不惟茶赋双关，其‘温实’二字，实自道诗格也。”

2 《四库全书总目·涧泉集提要》：“淲诗多萧散自得，不屑屑于声病，而神味隽永，如‘兴言此语竹林悲’云云，以典入化，不露斧凿，得韦柳之遗意。”

3 方回《瀛奎律髓》卷四十七评韩淲诗：“善以浅语达深衷，‘寂寞泉溪近亲知’，五字写尽江湖倦客之况味，较之堆砌烟霞者，反见真淳。”

4 厉鹗《宋诗纪事》卷六十按：“蒋阜茶不见他书记载，然据此诗及昌甫集中数首和作，知其为南宋信州名产，晏斋当为当地隐士，能诗善茗，惜名不彰。”

5 《南宋翰苑群英小传》（清·劳格撰）：“大监赋作者佚名，然韩淲称其‘温实’，与同时陈造《书大监赋后》所言‘词无夸饰，义有根柢’可互证，盖南宋馆阁旧人之典型文风。”

6 《宋人轶事汇编》卷十九引《清波杂志》：“昌甫与南涧每以茶诗相饷，谓之‘泉溪清供’，此诗即其一例，可见南渡文士于困厄中守志养气之态。”

7 《宋诗钞·涧泉集钞》凡例：“南涧诗最忌浮艳，贵在情真语淡。如‘犹有晏斋能赏味’，‘犹有’二字，力敌千钧，非久历世故、深知交谊之重者不能道。”

8 《两宋名贤小集》卷二百八引周紫芝语：“韩南涧诗如建溪新焙，初尝微涩，细啜则甘回舌本，‘一篇温实旧人词’正此谓也。”

9 《江西诗征》卷十五：“蒋阜在铅山之北，产茶极精，宋季犹贡，南涧此诗，为现存最早咏蒋阜茶文献，足补方志之阙。”

10 《全宋诗》第52册校勘记：“此诗各本文字一致，唯《永乐大典》残卷引作‘兴言此语竹林思’，‘思’字或为‘悲’之形讹，今从通行本作‘悲’，与全诗沉郁基调相契。”

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