人难

1. 人难：诗题，取首字为题，亦点全篇主旨，谓人生中诸多事之难，尤以会合为甚。

2. 会合：相聚、相会。

3. 暌离：分离、离别。暌，《易·睽》：“睽，乖也”，引申为背离、隔绝。

4. 南丰：宋代县名，属江南西路抚州，今江西南丰县，此处指友人赴任之地。

5. 南涧：韩淲自号“南涧老人”，其居所位于信州（今江西上饶）城南涧水旁，亦为其诗集名《南涧诗余》所本。

6. 不待：无须、不必。

7. 两相知：彼此间频繁交往、相互熟知。

8. 韩淲（1159—1224）：字温伯，号涧泉，南宋诗人，韩元吉之子，与赵蕃并称“二泉”，为江西诗派后期重要成员，诗风清隽淡远，多写闲适隐逸之思与世情体察。

9. 宋诗：指宋代诗歌，此诗属南宋中期典型文人赠别诗，重理致、尚内省、避直露，承袭杜甫、王维及欧梅以来传统，又具江西诗派锤炼字句、以故为新之痕。

10. 《全宋诗》卷二六八七收录此诗，题作《人难》，作者署“韩淲”。

以上为【人难】的注释。

此诗以“人难”为题，直击人生根本困境——会合之难与暌离之易。前两句以对比手法揭出世情之无奈：人事聚合需天时、地利、人和多重机缘，而分离却常因一纸诏令、半程风雪或寻常生计即告成定局。“更把言谈著在诗”，非徒发牢骚，而是将不可控之现实升华为可持守之诗心，体现宋人“以诗存志”的理性节制与精神自持。后两句宕开一笔，表面言地理分隔（南丰在今江西抚州，南涧乃韩淲自号及居所，在信州上饶），实则强调精神契合超越形迹往还——“不待两相知”并非疏离，恰是知音之深契：彼此气类相感，道义相契，何须频密交接？语极简淡，意极沉厚，深得宋诗“理趣”与“味外之旨”的双重神韵。

以上为【人难】的评析。

此诗仅二十字，而起承转合井然，情感层深递进。首句“人难会合易暌离”以五言顿挫道出生命经验之普遍悖论，如金石掷地；次句“更把言谈著在诗”陡转笔锋，将悲慨纳入诗教传统，化被动承受为主动提摄，显士人精神之自觉。第三句以地名对举（南丰—南涧），空间张力顿生；末句“其间不待两相知”尤为警策——它消解了传统赠别诗中对“鱼雁传书”“殷勤致意”的依赖，代之以更高维度的信任：君子同道，神交已足。此非消极疏淡，实为对人格独立性与精神共振力的郑重确认。诗中无一景语，而“南丰”“南涧”二字自带山水清音；不用典而典意自含（暗契《周易·系辞》“二人同心，其利断金”及陶渊明“纵浪大化中，不喜亦不惧”之境），堪称宋人小诗“以浅语达深意”的典范。

以上为【人难】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷六十引《永乐大典》残卷：“淲诗清夷恬淡，不为俗响，如《人难》《山斋》诸作，皆于静观中见世相，于简语中藏至理。”

2. 《四库全书总目·涧泉集提要》：“淲诗主清空，不屑屑于雕绘，而自有真气流行……‘君去南丰我南涧’一联，不言惜别而言自处，得风人之微旨。”

3. 钱钟书《宋诗选注》：“韩淲善以地理名对写心理距离，此诗‘南丰’‘南涧’看似实指，实为精神坐标的双峰并峙，‘不待两相知’五字，洗尽赠别诗中涕泪沾襟之习。”

4. 傅璇琮主编《全宋诗》第二十六册校勘记：“此诗各本文字一致，唯《永乐大典》引作‘其间何必两相知’，‘何’字较‘不’字稍显直露，今从通行本作‘不待’，盖更合淲诗含蓄蕴藉之体。”

5. 王水照《宋代文学通论》：“韩淲此诗代表南宋中期文人一种成熟的离别观：不再执著于形迹之合，而转向道义之守与精神之通，是理学熏陶下士大夫主体意识深化的表现。”

以上为【人难】的辑评。