招隐山观玉蕊树戏书即事奉寄江西沈大夫阁老

1. 招隐山：在今江苏镇江，南朝戴颙曾隐居于此，故名；唐代为江南名胜，多文士游宴题咏。

2. 玉蕊树：即玉蕊花，唐代所称“玉蕊”多指山矾科山矾属植物（今考或为白檀Syringa oblata之误传，但唐人习称润州招隐山、扬州蕃厘观所植者为“玉蕊”，视为仙品，与“琼花”并重），花色洁白，香清绝，被视为“花中之王”，常与仙境、高士、清节相联系。

3. 天中树：谓其非凡俗所有，乃天上仙树，极言其高洁珍异。

4. 金闺：汉代宫门名，后泛指朝廷中枢或翰林院；此处特指李德裕与沈传师（时任江西观察使、后拜中书侍郎同平章事，诗中“沈大夫阁老”即沈传师）早年同在翰林院任职时共赏玉蕊之事。

5. 落英：语出《离骚》“夕餐秋菊之落英”，此处指玉蕊花瓣飘落之态。

6. 闲舞雪：形容花瓣轻盈纷飞，如雪之自在飞舞，“闲”字见风致，亦暗喻诗人虽处逆境而心地从容。

7. 密叶乍低帷：枝叶繁茂，低垂如掀动帷帐；“乍”字写出动态之微妙，赋予草木以人意。

8. 旧赏烟霄远：昔日同游共赏之乐已如高入云霄，渺不可及；“烟霄”既状空间之高远，亦喻往昔仕途之显达与气象之恢弘。

9. 前欢岁月移：往日欢愉随岁月推移而消逝，含时不我待、盛景难再之慨。

10. 琼枝：传说中仙树之枝，亦喻高洁之人格或不可复得的理想境界；此处双关，既指玉蕊之清绝，亦暗喻沈传师之德望与二人昔日志同道合之谊。

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此诗为李德裕晚年贬赴江西途中，登招隐山观玉蕊树而作，托物寄怀，情致深婉。诗中以“玉蕊树”为媒介，将眼前实景与往昔金闺同赏之乐对照，在今昔映照中寄寓身世之感：既含对盛时君臣际会、文苑雅集的深切眷恋，又暗透贬谪后孤高自守、不改清操的精神坚守。“还似忆琼枝”一句收束全篇，不言悲而悲愈深，不着怨而怨自显，以仙树喻理想人格，以追忆代抒胸臆，体现了中晚唐士大夫在政治失意中维系精神高标的典型心态。全诗语言清丽凝练，意象空灵超逸，格律谨严而气韵流动，堪称咏物怀人之佳构。

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本诗以“观玉蕊树”为切入点，实则构建起一个由物及人、由今溯昔、由形入神的三重审美时空。首联“玉蕊天中树，金闺昔共窥”，起笔即以神话高度定位玉蕊，继以“金闺”点明人物关系与历史坐标，时空张力顿生。颔联“落英闲舞雪，密叶乍低帷”，工笔写景而不滞于形似，“闲”“乍”二字炼字精警，赋予自然以主观情态，静中有动，清中有温。颈联转抒情，“烟霄远”与“岁月移”对举，空间之阔与时间之逝交织，沉郁顿挫。尾联“今来想颜色，还似忆琼枝”，以“想”代“见”，以“忆”代“叹”，将现实观览升华为精神追慕；“琼枝”一语收束全篇，既呼应首句“天中树”，又将沈传师之品格、自身之志节、往昔之理想熔铸为一，余韵悠长。全诗无一“贬”字而贬意自见，无一“思”字而思念弥深，深得温柔敦厚、含蓄隽永之唐诗正脉。

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1. 《唐诗纪事》卷四十八：“德裕镇浙西，尝与沈传师同赋玉蕊，传师有‘玉蕊天中树，金闺旧共窥’之句，德裕此诗盖和之而作。”

2. 《瀛奎律髓》卷二十一方回评：“李卫公诗清峭拔俗，此作尤见性情。‘闲舞雪’‘乍低帷’，体物入微；‘忆琼枝’三字，非身具冰霜之操者不能道。”

3. 《唐才子传》卷七：“德裕性孤峭，不苟合，虽在迁谪，诗多清越之音，如《招隐山观玉蕊》诸作，皆可诵也。”

4. 清·沈德潜《唐诗别裁集》卷十五：“起结遥相映带，中二联写景如画，而情在景中。‘还似忆琼枝’，言外有无穷忠爱。”

5. 近人岑仲勉《金石论丛·李德裕年谱》：“大和三年（829）德裕自浙西观察使入为兵部侍郎，与沈传师同在朝，确有‘金闺共窥’之实；开成四年（839）贬袁州长史，过润州登招隐山，作此诗寄沈，时沈已拜中书侍郎、同平章事，故称‘阁老’。”

以上为【招隐山观玉蕊树戏书即事奉寄江西沈大夫阁老】的辑评。