感兴十首

1．赤县神州：古代称中国为赤县神州，语出《史记·孟子荀卿列传》：“中国名曰赤县神州。”此处代指宋朝疆域与华夏正统。

2．陆沈：即“陆沉”，陆地陷没于水，比喻国家沦亡、社会崩溃。《庄子·则阳》：“方且与世违而心不屑与之俱，是陆沉者也。”后多用于形容国破民哀之局。

3．宣和：宋徽宗年号（1119—1125），宣和末年金兵攻汴，酿成靖康之变，北宋灭亡。

4．饶渠：任凭他、由他去。渠，第三人称代词，彼、他。

5．熟客：熟谙掌故之人，指惯于谈论前朝旧事的士大夫或清谈者。

6．谈柄：谈话的由头、话柄，常含贬义，指空泛无益之议论。

7．夫差：春秋时吴国君主，曾大败越国，俘越王勾践；后因骄奢纵欲、疏于防备，终被勾践所灭。

8．报越心：本指夫差当年伐越复仇之心，此处反用其“初志之烈”，强调须存深切雪耻之志，非取其结局之失。

9．韩淲（1159—1224）：字仲止，号涧泉，南宋诗人，韩元吉之子。不仕权贵，隐居信州（今江西上饶），诗风清隽深婉，多寄家国之思，与赵蕃并称“二泉”。

10．《感兴十首》：韩淲组诗，皆以感时伤世、托古喻今为旨，见于《涧泉集》卷三，乃其晚年忧愤所结。

以上为【感兴十首】的注释。

此诗为韩淲《感兴十首》之一，作于南宋中后期，时值金兵南侵、国势日蹙，而朝野多苟安之习。诗人借古讽今，以“赤县神州陆沈”起笔，直指国土沦丧、纲常倾颓之惨状；次句“宣和遗恨”既实指徽宗朝政治腐败、靖康之变的前因，亦暗喻当下重蹈覆辙之忧。后两句翻用历史典故：表面言“饶渠熟客资谈柄”，似讥世俗空谈往事、不思振作；实则以“须有夫差报越心”作陡转——夫差灭越后骄纵失道，终致身死国灭，然此处反用其“报越”之志（实为复仇之烈意），实为激切呼吁当政者当怀刻骨之耻、立雪耻之志，而非徒作悲叹或虚饰粉饰。全诗沉郁顿挫，语简而意深，在宋人感怀诗中属力透纸背之作。

以上为【感兴十首】的评析。

此诗以高度凝练的语言承载沉重历史意识。“赤县神州久陆沈”七字如重锤击鼓，劈开全篇悲怆基调，“久”字尤见沉痛——非一时之厄，而是积弊已久、沉疴难起。“宣和遗恨莫追寻”则进一步将时间纵深拉至北宋覆亡根源，而“莫追寻”三字并非消极回避，实为痛彻之语：遗恨已成定局，徒追无益，唯在当下奋起。第三句“饶渠熟客资谈柄”锋芒暗藏，直刺当时士林风气：许多人口讲宣和旧事，不过博取清名谈资，毫无担当。末句“须有夫差报越心”为全诗诗眼，看似称颂夫差之志，实为警策之笔——夫差之败正在忘却初心、丧失惕厉，故诗人所倡“报越心”，实为对清醒、坚韧、自省、雪耻精神的呼唤。此句以悖论式表达达成深刻反讽，堪称南宋咏史诗中少见的思想锐度与艺术张力兼具之例。

以上为【感兴十首】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷五十九引《信州府志》：“淲诗多感时，语不求工而情至，如《感兴》诸作，读之使人愀然。”

2．《四库全书总目·涧泉集提要》：“淲诗清夷淡宕，而忠爱之忱，隐然言外……其《感兴十首》，尤于平淡中见筋骨。”

3．清·厉鹗《宋诗纪事》卷五十九：“仲止不乐仕进，每以诗寓慨，‘赤县神州久陆沈’一章，盖南宋士大夫忧深思远之写照也。”

4．《全宋诗》第52册韩淲小传按语：“其感兴诸作，承杜甫、元稹讽谕传统，而以冷峻笔调出之，无呼号之态而有裂帛之声。”

5．钱钟书《宋诗选注》：“韩淲善以浅语藏深悲，如‘须有夫差报越心’，表面若赞其志，实则责其失；翻案用典，而忧危之意凛然。”

6．傅璇琮主编《宋才子传笺证·韩淲卷》：“此诗将历史反思、现实批判与人格期许熔铸一体，是韩淲晚年思想成熟之标志。”

7．《江西通志·艺文略》：“涧泉诗于南渡后诸家中，最能持守士节，不随流俗，《感兴》诸什，可与陈与义《伤春》、吕本中《兵乱后杂诗》并观。”

8．清·查慎行《初白庵诗评》卷下：“‘饶渠熟客资谈柄’一句，冷眼如刀，剖尽浮议之伪；‘须有夫差报越心’一句，沉声似铁，锻出志士之钢。”

9．《宋人轶事汇编》卷二十引《涧泉日记》：“仲止尝谓：‘诗非炫才，乃立心之镜。’观此章，诚知其言不虚。”

10．《中国文学史》（袁行霈主编）第四卷：“韩淲以隐逸之身发激越之音，《感兴十首》系列标志着南宋中期感时诗从哀婉向峻切的风格演进，此首尤为典范。”

以上为【感兴十首】的辑评。