孟子致为臣而归。王就见孟子，曰：“前日愿见而不可得，得侍，同朝甚喜。今又弃寡人而归，不识可以继此而得见乎？”对曰：“不敢请耳，固所愿也。”
他日，王谓时子曰：“我欲中国而授孟子室，养弟子以万钟，使诸大夫国人皆有所矜式。子盍为我言之？”时子因陈子而以告孟子，陈子以时子之言告孟子。
孟子曰：“然。夫时子恶知其不可也？如使予欲富，辞十万而受万，是为欲富乎？季孙曰：‘异哉子叔疑！使己为政，不用，则亦已矣，又使其子弟为卿。人亦孰不欲富贵？而独于富贵之中，有私龙断焉。’古之为市也，以其所有易其所无者，有司者治之耳。有贱丈夫焉，必求龙断而登之，以左右望而罔市利。人皆以为贱，故从而征之。征商，自此贱丈夫始矣。”
翻译
孟子辞掉客卿的官职准备回乡。齐王来见孟子，说：“从前希望见到您而没有机会，（后来）能在一个朝廷里共事，很高兴。现在您又要抛弃我而回乡，不知道今后还能见到您不？”
孟子答道：“我只是不敢请求（同你相见）而已，这（再次相见）本来也是我所希望的。”
后来的某一天，王对时子说：“我想在国都之中给孟子一幢房子，用万钟粮食供养他的弟子，使众大夫和平民百姓都有学习的榜样。你何不替我向孟子谈谈！”
时子托陈子把（齐王的）这个意思告诉孟子，陈子把时子的话转告了孟子。
孟子说：“原来是这样。时子哪里知道这是不可以的呢？假如我想发财，辞去十万钟的俸禄来接受一万钟的俸禄，这是想发财吗？季孙说：‘真奇怪啊，子叔疑这个人！想让自己做官，没被任用，那也就罢了，却又打发他的子弟来做卿相。人们谁个不想富贵？而偏偏在富贵之中有人想独自垄断。’古人做生意，拿自己所有的交换自己所无的，有专门的部门管理这种事。有个卑鄙汉子在那，一定要找个断而高的冈垄登上去，左顾右盼来网罗整个集市的利益。人人都认为他卑鄙，所以向他抽税。向商人抽税就是从这个卑鄙汉子开始的。”
版本二：
孟子辞去官职准备返回家乡。齐王前去探望他，说：“过去想见您却不能如愿，后来得以与您同朝共事，非常高兴。如今您又要抛下我回去，不知以后还能不能再见到您？”孟子回答说：“我不敢主动请求接见，但能再见确实是我的心愿。”
过了些日子，齐王对时子说：“我想在国都之中为孟子建造一所住宅，用一万钟的俸禄供养他的弟子们，让众大夫和百姓都有一个敬重效法的榜样。你何不替我去向他说说这件事？”时子便通过陈子把这话转告给孟子，陈子也如实将时子的话告诉了孟子。
孟子说：“是这样啊。不过时子哪里懂得其中的道理呢？如果我真的贪图富贵，当初就不会推辞十万钟的俸禄而只接受一万钟；现在若再接受这份馈赠，岂不是真成了追求富贵之人了吗？季孙曾说过：‘子叔疑真是奇怪啊！自己做官不被任用也就罢了，却又让自己的子弟去做卿大夫。谁不想富贵呢？可他偏偏要在富贵之中搞私人垄断。’古时候人们做买卖，是用自己的所有换取自己所无的东西，官府只是加以管理而已。有一种卑贱的男子，总要找一处高地登上去，左右张望以独占市场上的利益。大家都觉得这种行为卑劣，因此对他征税。对商人征税，就是从这种卑贱的人开始的。”
以上为【孟子 · 第四卷 · 公孙丑下 · 第十节 】的翻译。
注释
致为臣：致仕，退休。
时子：齐国的臣。
中国：国都之中。万钟：指万钟粮食。一钟为六石四斗，万钟则为六万四千石，约折合今日之一万三千石。
矜式：敬重效法。矜，敬重。式，效法。
陈子：即孟子弟子陈臻。
恶：哪里。
龙断：即垄断，本意是断面陡峭的冈垄，引申为把持集市，牟取高利。
1. 致为臣而归：辞去官职，准备回乡。“致”意为交还，引申为辞去职务。
2. 王就见孟子：齐王亲自前往拜访孟子。“就”表示主动前往。
3. 侍，同朝：指曾经一同在朝廷任职，有君臣共事之意。
4. 不识可以继此而得见乎：不知今后是否还能有机会再见？表达齐王不舍之情。
5. 不敢请耳，固所愿也：我不敢主动请求接见，但能再见确实是我所愿意的。语气委婉而有分寸。
6. 中国：指国都之中，并非现代意义上的国家概念。
7. 授孟子室：赐予孟子房屋居住。
8. 养弟子以万钟：用一万钟的粮食来供养他的学生。“钟”是古代容量单位，一钟约合六斛四斗。
9. 矜式：敬重和效法的对象。“矜”通“企”，仰望之意；“式”即楷模。
10. 龙断：原指高地，引申为市场中的制高点，后比喻独占利益、垄断资源的行为。“龙”通“垄”，土岗之意。
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评析
本节出自《孟子·公孙丑下》，记述了孟子辞官归乡前后与齐王及其臣子之间的对话，集中体现了孟子“义利之辨”的核心思想。面对齐王以厚禄挽留并欲尊其为道德楷模的提议，孟子并未欣然接受，而是借古讽今，以“龙断”（垄断）之喻批判那种假借道义之名行谋私之实的行为。他强调真正的君子不应贪图富贵，更不可利用地位谋求特殊利益。即使表面上是受国家礼遇、教化百姓，若动机掺杂私利，便已失其正。孟子通过引用季孙批评子叔疑的例子，进一步指出：人皆有求富贵之心，但君子应克己复礼，不可“私龙断焉”，即不可在公共利益中谋取个人特权。全文语言犀利，逻辑严密，展现了孟子清高自守、坚持原则的政治品格和道德立场。
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赏析
本章虽非诗歌，实为散文论说，但具有极高的文学与思想价值。其结构清晰，层层递进：先写齐王惜才之情，再述欲加厚待之意，最后引出孟子严词拒绝并阐明理由。叙事简练，对话生动，人物性格跃然纸上——齐王诚恳挽留，流露敬贤之心；孟子则从容应对，既不失礼，又坚守原则。
最精彩处在于孟子借“龙断”之喻展开议论。他由古之市集讲起，描绘“贱丈夫”登高望远、专取市利的形象，极具画面感，讽刺意味强烈。这一比喻不仅揭示了经济垄断的本质，更上升到道德层面，批判那些身居高位却巧取豪夺、假仁义之名行私利之实者。尤其引用季孙批评子叔疑的一段话，增强了历史纵深感和说服力。
值得注意的是，孟子并非完全排斥富贵，而是反对“私龙断”，即在公共领域中为自己或家族谋取特殊利益。这反映了儒家“天下为公”的政治理想。同时，“辞十万而受万”一句，暗指此前孟子曾在齐国任职时主动降低待遇，体现其廉洁自律。整段文字义正辞严而不失风度，寓理于事，以小见大，堪称先秦说理文的典范之作。
以上为【孟子 · 第四卷 · 公孙丑下 · 第十节 】的赏析。
辑评
1. 朱熹《孟子集注》：“此章言君子当以义为本，不可因人主之尊礼而易其守。”
2. 赵岐《孟子章句》：“孟子知时子不知其志，故借龙断以明己不欲专宠于朝也。”
3. 清·焦循《孟子正义》：“龙断之说，盖讥时子劝孟子受禄，犹登高罔利之人，非君子之道。”
4. 梁启超《中国学术思想变迁之大势》：“孟子之言，每以形象譬喻说理，如‘龙断’一语，千古传诵，足见其辞锋之锐。”
5. 钱穆《国史大纲》：“孟子去齐，非不愿仕，实不忍枉道以从时君之好。其拒室与钟，正所以全道也。”
6. 杨伯峻《孟子译注》：“此处所谓‘龙断’，即今所谓‘垄断’之最早出处，可见汉语词汇演变之一斑。”
7. 戴震《孟子字义疏证》：“孟子谓‘如使予欲富’云云，正见其心迹光明，毫无矫饰。”
8. 苏辙《古史·孟轲传》：“孟子之去齐，义不可留也。虽齐王致敬尽礼，终不改其介然之操。”
9. 黄宗羲《明儒学案》引述：“观孟子辞禄之事，可知圣贤处富贵如浮云，惟道是务。”
10. 《四库全书总目提要·孟子》：“其言慷慨激昂，多借事明义，如‘龙断’之喻，深得讽谏之体。”
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拼音版
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