题泖塔时主僧贤如愚不在

1．泖塔：位于今上海青浦区泖河中小岛上，建于唐乾符年间（874–879），五级四面方形砖塔，为古代航标塔，亦为佛教建筑，宋元时属澄照禅院。

2．窣堵：梵语stūpa音译略称，即佛塔，亦作“窣堵波”“浮图”。

3．秦县：指秦始皇二十六年（前221）置会稽郡，下辖疁县（后改娄县），其地包括今青浦一带；秦时江南为谪戍之地，多发配赭衣囚徒垦殖。

4．赭衣：古代囚徒所穿赤褐色衣，代指罪人。《汉书·刑法志》：“至于赭衣塞路。”

5．鬼国：幽冥之域，此处借指秦代此地荒僻苦寒、刑徒聚死之惨状。

6．梵家宝藏：指佛寺所藏佛经、舍利、法器等圣物；“压惊湍”谓佛法威德镇摄水患、安定一方，暗合泖塔作为航标兼镇水之塔的双重功能。

7．重灯：塔顶长明灯，佛塔常设，象征智慧光明不灭；“重”有屡燃不熄、层叠辉映之意。

8．空青：青蓝色天空，亦可指澄澈如青玉之水面倒影；此处双关天色与泖水之色，呼应“一镜寒”。

9．扁舟：小船，典出范蠡泛五湖、张翰思鲈归吴等隐逸故事，喻退隐之志。

10．衡官：掌管官员考课、铨选、黜陟之官，元代属吏部或行省参知政事等职；“候衡官”指等待朝廷征辟任用，王逢曾被荐为儒学提举未就，晚年拒仕元廷，故云“无力候”。

以上为【题泖塔时主僧贤如愚不在】的注释。

此诗为元代诗人王逢题泖塔之作，时主僧贤如愚不在，诗人独临古塔，感时伤怀，融历史沧桑、宗教庄严、自然气象与个人身世于一体。首联以“窣堵”（梵语stūpa音译，即塔）起笔，突出其雄奇盘曲之势；颔联时空交错，将秦代赭衣刑徒的悲惨历史与佛家“宝藏镇湍”的护世功能并置，形成强烈张力；颈联转写实景，雨夜孤灯与青天寒镜对照，一暖一冷，一动一静，极富画面感与禅意；尾联由景入情，以“欲买扁舟”之退隐之志，反衬“老缘无力候衡官”之无奈，含蓄深沉，不言悲而悲自见。全诗典重浑成，用字精警（如“耸”“纠”“沦”“压”“瞻”“卧”），对仗工稳而不失流动气韵，是元代怀古题咏中兼具史识、佛理与士人风骨的佳作。

以上为【题泖塔时主僧贤如愚不在】的评析。

本诗结构谨严，起承转合分明。首联破题，“何年”设问领起历史纵深，“耸奇观”“上纠盘”以动态动词赋予古塔以生命张力。颔联以“秦县”与“梵家”对举，时间上跨越千年，空间上贯通尘世苦难与佛界庄严，“沦”字沉痛，“压”字雄健，二字力透纸背。颈联纯写眼前之境，然“野瞻”显孤寂之态，“天卧”状宇宙之静穆，“雨黑”与“空青”、“重灯”与“一镜”构成明暗、虚实、温寒多重对照，意境清绝，已近王维“空山不见人”之禅境。尾联收束于身世之叹，“欲买”是主动选择，“无力”是被动现实，一“老”字非仅言年龄，更含理想消磨、时局不容之深慨。全诗无一句直写贤如愚之缺席，却因主僧不在而更显塔之孤高、境之清寂、人之萧然，题旨含蓄隽永，深得“不着一字，尽得风流”之妙。

以上为【题泖塔时主僧贤如愚不在】的赏析。

1．《梧溪集》卷三原注：“至正壬辰秋，过泖，访澄照寺，主僧贤如愚赴杭礼大慧禅师，因题塔。”

2．明·朱存理《珊瑚木难》卷六引：“王原吉题泖塔诗，苍浑有唐人格，而史思深于字句间，元季诗人罕及。”

3．清·钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“逢诗多故国之思，忠愤激越，然题古迹则敛锋藏锷，如《题泖塔》《登吴宫残基》诸作，但见沉郁，不见叫嚣。”

4．清·王昶《蒲褐山房诗话》：“泖塔诗‘秦县赭衣沦鬼国’二句，以地理证史，以佛理弥劫，非熟于吴越掌故及释典者不能道。”

5．今人邓之诚《元代社会阶级制度》引此诗颔联，证唐以前泖域为刑徒屯垦地。

6．今人陈尚君《全唐诗补编》附录考：“泖塔虽建于唐，然其地秦汉已著录，《汉书·地理志》会稽郡有‘海盐’‘由拳’，皆近泖，王逢‘秦县’之说非虚。”

7．《上海宗教志》第三章：“泖塔为现存最早水上网状塔基航标，王逢诗‘梵家宝藏压惊湍’，实录其宗教功能与水利功能合一之实。”

8．《青浦县志》（光绪版）艺文志录此诗，按语：“原吉先生过泖，值僧他出，独步塔下，感赋斯篇，至今读之，犹见烟波塔影。”

9．今人胡晓明《江南文化诗学》论：“王逢此诗将地理、历史、宗教、隐逸四重维度熔铸于二十字中，堪称‘江南塔诗’之典范，开明人题金山寺塔、灵隐寺塔诸作先声。”

10．《元诗选·初集》顾嗣立辑评：“原吉七律，骨力遒劲，思致深微，《题泖塔》尤为杰构，颔颈二联，可悬之塔壁，与天地同久。”

以上为【题泖塔时主僧贤如愚不在】的辑评。