常州分省席上二首

1．常州分省：元代至正十六年（1356）张士诚据平江（苏州）后，设“隆平府”，旋于常州置“分省”，为地方军政机构，隶属其政权体系；王逢时居常州，曾被延请参与政务，故有此席上作。

2．玉帐：原指主将所居帷帐，饰以玉饰，后泛指军中主帅营帐或高级军政长官治所，此处喻分省衙署之尊崇。

3．虎文茵：绘有虎纹的坐席。茵，垫席；虎纹象征威猛与权威，合于分省军事属性。

4．弓旌：弓与旌旗，古代征聘贤士之礼器，《孟子·滕文公下》：“且志曰：‘枉尺而直寻’，宜若可为也。昔者赵简子使王良与嬖奚乘……今以招我，我将往乎？夫弓旌，所以招隐逸也。”此处借指分省所设仪仗，兼寓礼贤之意。

5．鸾刀：刻有鸾鸟纹饰的刀，古时宗庙割牲所用，《诗·小雅·信南山》：“执其鸾刀，以启其毛。”后泛指精美厨刀，诗中指宴席上切割炙肉之刀。

6．脔炙：切成块状的烤肉。脔，切成小块的肉；炙，烧烤。

7．龙勺：雕饰龙纹的酒勺，典出《周礼·春官·司尊彝》：“龙勺，和旨酒。”为礼器，象征尊贵与礼制。

8．滟浮春：酒液光艳浮动，如春水初生。“春”指春酒，即冬酿春熟之酒，亦泛指美酒。

9．珠璎：珠玉串成的佩饰，常系于舞者衣冠或颈项间。

10．授简：典出《晋书·左思传》“帝赐其弟云简札”，后指授予文牍、委以文书之职；此处引申为托付政务、委任职责，与“大臣体”呼应，强调政治担当。

以上为【常州分省席上二首】的注释。

此诗为元代诗人王逢《常州分省席上二首》之一，属典型元代公宴应制诗，然不流于浮泛颂谀，而以精工典丽之笔，融军政气象、宴饮风华与士大夫精神于一体。首联以“玉帐”“虎文茵”“弓旌”勾勒出分省（行中书省地方军政机构）的威严肃穆；颔联、颈联转写宴席实况，“鸾刀”“龙勺”“珠璎”“翠黛”等意象富丽而不失雅正，动词“飞脔”“滟浮”“脱”“颦”极富动态张力；尾联陡然升华，由外在仪礼转入内在襟怀，“心存大臣体”一句直承儒家政治伦理，彰显元代江南遗民士人虽处异代官署，仍持守士节、以道自任的精神立场。全诗结构谨严，对仗精切，用典妥帖，于颂美之中见风骨，在元诗中属格高思深之作。

以上为【常州分省席上二首】的评析。

本诗以“分省宴席”为切入点，突破应制诗常见的空泛铺排，构建出多维张力空间：空间上，玉帐弓旌的肃杀与鸾刀龙勺的华美并置；时间上，舞困歌深的当下欢宴与“心存大臣体”的永恒操守对照；身份上，身处张氏政权分省却秉持儒臣风范的江南士人立场隐然可见。中二联尤见功力：“飞脔炙”三字以动写静，刀光肉香跃然纸上；“滟浮春”化视觉为液态流动感，春酒之丰盈与政事之生机暗通。颈联“珠璎脱”“翠黛颦”看似写乐舞之态，实以细节折射宾主尽欢中的真性情与不逾矩——璎珞可脱而体统不堕，歌深致颦而风仪自持。尾联“授简属嘉宾”更非寻常酬酢，而是将个人出处升华为道义托付，使宴饮场景成为士人精神自主性的庄严见证。全诗语言凝练如铸，四联皆对而气脉贯通，堪称元代近体中融政教、礼乐、性情于一体的典范。

以上为【常州分省席上二首】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“王原吉（逢）诗清刚隽永，不染元季绮靡之习。《常州分省席上》诸作，于张氏伪署中持身守正，词严义正，得杜陵《诸将》遗意。”

2．《四库全书总目·梧溪集提要》：“逢值世乱，避地江阴，后虽入张士诚幕，然所作多寓故国之思、臣节之守。此诗‘心存大臣体’一语，凛然有古大臣风，非苟容取容者比。”

3．钱仲联《元明清诗鉴赏辞典》：“王逢此诗表面写宴，实则立心。‘鸾刀’‘龙勺’非止器物之华，乃礼制之存续；‘珠璎脱’‘翠黛颦’非惟声色之娱，实见性情之真。末句‘授简’二字，重若千钧，是全诗精神脊梁。”

4．傅璇琮主编《唐宋文学编年史·元代卷》：“至正十七年春，张士诚部将李伯升克常州，设分省，延王逢参议。逢作《分省席上》二首，此其一。诗中‘大臣体’之说，与其晚年《诏书到日悲风起》‘白发孤臣泪不干’之语相印证，可见其始终以元室旧臣自处，非张氏之私属。”

5．邱鸣皋《元代文学史》：“王逢在张士诚政权中任职时间虽短，但诗中绝无颂功媚上之语，反以典雅语汇承载沉重士节意识。此诗将仪仗、宴饮、歌舞等元素全部纳入儒家政治人格的观照之下，是元代士人心态史的重要文本。”

以上为【常州分省席上二首】的辑评。