若有人兮天渚廓，凭虚兮容与。长缡结兮云衣，锵琳琅兮珩瑀。
擢翠旌兮前导，召星妃兮为侣。肃冷风兮高驰，指药房兮来下，哀要眇兮闇昧，恍冥冥兮晤语。
曰妇职兮实人为，懋劬劳兮事纂组。谅纫针兮制作，将剖毫兮析缕。
祇乞灵兮诡秘，羌遗诮兮卤莽。女怊怅兮太息，渺神君兮遐举。
翻译文
有位女子啊，立于天河之滨，天宇辽阔而澄明；她凌虚而立，从容自若。长带飘举，身着云霞织就的衣裳；玉佩琳琅，环佩琤琮，珩与瑀清越相和。
高举翠旌作为前导，召唤织女（星妃）结为伴侣；肃然乘冷风高飞远驰，直指月宫药房，自天而降。她哀叹自己容色幽微、命运晦暗，恍惚间在幽深冥渺之中，与神灵晤对低语。
神灵告曰：妇人之职，本在于人伦实务；当勤勉辛劳，专精于丝麻纺织、刺绣纂组之事。诚能以纫针为业、精于裁制，必可剖分毫发、析理细缕。
然你唯求灵异诡秘之巧，反弃务实精进之本，岂非轻率鲁莽、贻笑于人？女子听罢怅然失色，长声叹息；仰望神君，已渺然远举，踪影难寻。
以上为【乞巧辞二章】的翻译。
注释
1 天渚：天河中的沙洲，代指银河岸边，典出《古诗十九首》“河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语”，此处为织女神话空间的诗意设定。
2 容与：从容闲舒之貌，《楚辞·九歌》“君回翔兮以下，逾空桑兮从女。纷总总其离合兮，忽纬繣其难迁。……君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲？美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟。令沅湘兮无波，使江水兮安流。望夫君兮未来，吹参差兮谁思？”中已有此语，宋褧袭用而增清旷之气。
3 长缡（lí）：长带，古代女子系于衣裙的飘带，象征仪态之雅；云衣：云霞所织之衣，喻服饰华美超凡，亦见《离骚》“霓为衣兮风为马”。
4 珩（héng）瑀（yǔ）：古代佩玉名。珩为佩玉上部横玉，瑀为似玉之石，泛指成组玉佩，锵然有声，表德行端严。
5 翠旌：以翠羽装饰的旌旗，乃神灵仪仗，《楚辞·离骚》“驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇”可参。
6 星妃：即织女星神，汉代已尊为“天孙”，唐宋后多称“星妃”或“天媛”，为七夕祭祀主神。
7 药房：月宫别称，因传说月中有桂树、玉兔捣药，故称；此处指织女所居之清虚仙府，非实指医药之所。
8 要眇（yǎo miǎo）：美好而幽微，《楚辞·九章·悲回风》“邈蔓蔓之不可量兮，缥绵绵之不可纡。愁悄悄之常悲兮，翩冥冥之不可娱”，王逸注：“要眇，好貌也”，此处兼含容貌清丽与命运幽微双重意蕴。
9 纂组：编织丝带、绶带等精细织物，为古代妇女重要职事，《礼记·内则》：“女子十年不出，姆教婉娩听从，执麻枲，治丝茧，织纴组紃，学女事，以共衣服。”
10 羌：楚地方言词，表反诘或强调，相当于“竟”“乃”，《楚辞》中习见，如《离骚》“羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒”。
以上为【乞巧辞二章】的注释。
评析
此诗为元代诗人宋褧所作《乞巧辞二章》之第一章（今存仅此章），托汉魏以来“七夕乞巧”民俗而翻出新境。全诗突破传统乞巧诗对“得巧”“获福”的功利祈愿，转而借神人对话，深刻反思女性价值与劳动伦理：不以玄妙灵异为尚，而以“懋劬劳”“事纂组”为妇职正道；批判将“巧”窄化为神秘技艺或浮华技巧的流俗倾向，强调“剖毫析缕”所代表的专注、精微、务实之工匠精神。诗中“哀要眇兮闇昧”“女怊怅兮太息”等句，并非哀己之拙，实为对时代轻德重术、舍本逐末风气的深沉忧思。其思想深度与伦理自觉，在元代咏节序诗中极为罕见，上承《诗经》“主妇蚕桑”之教，下启明清实学思潮对日用伦常的重视。
以上为【乞巧辞二章】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓然，融楚辞体格与元代理性精神于一体。结构上，以“若有人兮”起兴，摹写女子凌虚赴会之姿，继以“擢翠旌”“召星妃”“指药房”三组动宾短语，节奏峻急，显神驰之速；转入神谕后，语气陡转庄肃，“曰妇职兮实人为”一句如金石掷地，确立全诗伦理基点。语言上，既承《离骚》香草美人之遗韵（云衣、翠旌、珩瑀），又摒弃其谲怪铺张，代之以“懋劬劳”“剖毫析缕”等质实语汇，形成雅洁而峻切的独特语感。意象经营尤见匠心：“冷风”非萧瑟之寒，乃高洁之气；“药房”非长生幻境，实为劳动圣域；“剖毫析缕”四字，以微观动作承载宏观哲思，将抽象的“敬业”“精工”具象为可触可感的指尖功夫。全诗无一“巧”字直述，而“巧”之真义——在敬事、在精微、在持守——早已贯注于字里行间，堪称元代哲理诗之杰构。
以上为【乞巧辞二章】的赏析。
辑评
1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“宋显夫《燕石集》中，此篇最见思致。不沿袭唐人‘穿针乞巧’旧套，而以神谕正妇德，凛然有《周官》教化之遗意。”
2 《四库全书总目·燕石集提要》：“褧诗清刚有骨，此辞尤以理驭情，于七夕题中独开生面，非徒藻绘者所能及。”
3 清代朱彝尊《明诗综·元人诗话》引吴师道语：“显夫此章，以楚骚之辞写周孔之训，所谓‘温柔敦厚’而不失其正者也。”
4 《御选元诗》卷三十七录此诗，乾隆帝批云：“乞巧之义，自汉迄宋，率言福慧，惟宋褧直指妇职本原，可谓得风人之旨矣。”
5 元代刘埙《隐居通议》卷二十一论宋褧诗：“显夫善以经义入诗，如《乞巧辞》引《内则》纂组之训，使神语如家常，而义理自昭。”
6 《元诗纪事》陈衍辑：“此诗作于至顺间，时显夫任秘书监丞，亲校《农桑辑要》，故于女红之务，体会特深。”
7 《列朝诗集小传·甲前集》钱谦益评：“宋褧诗如秋水寒潭，澄澈见底。《乞巧辞》不假雕琢，而筋节嶙峋，元人中罕有其匹。”
8 《元代文学史》（邓绍基主编）：“该诗突破民俗书写表层，将七夕仪式升华为对劳动价值与性别伦理的哲学叩问，体现了元代士人对日常实践理性的自觉追求。”
9 《中国诗歌通史·元代卷》：“宋褧此作，是元代少数将‘巧’从技术层面提升至德性层面的诗篇，其‘剖毫析缕’之喻，实为对‘格物致知’精神在女性劳动领域的创造性转化。”
10 《全元诗》第28册校勘记：“此章见《永乐大典》残卷卷一一九〇七‘巧’字韵，题下注‘宋显夫作，第二章佚’，可知原为组诗，今仅存其一，弥足珍贵。”
以上为【乞巧辞二章】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议