送翰林应奉寿同海涯挈家觐省十首

1．翰林应奉：元代翰林国史院属官，正七品，掌制诰、应奉文字，多由进士出身者充任。

2．寿同海涯：人名，元代官员，生平事迹略见于《元史·选举志》及《至正四明续志》，曾任翰林应奉，后出为地方官。

3．觐省：朝见君王后归家探望父母，特指官员获准归里侍亲，属朝廷褒奖孝行之恩典。

4．文褓：指有文采图案或题字的襁褓，此处泛指雅洁考究的婴儿包被，亦暗喻其子承家学、禀文质。

5．斑衣：典出《列女传·楚老莱子妻》，老莱子年七十，为悦双亲，常着五彩斑斓之衣，作婴儿状戏舞于庭。后世以“斑衣”“斑衣戏彩”为孝亲典故。

6．青绫被：汉代尚书郎值宿承明殿，赐青绫被、白绡单衣。元代沿其制，以青绫被为翰林近臣直宿御前之象征性器物，喻清贵而孤寒。

7．承明直：即在承明殿当值。承明殿为汉代未央宫中殿名，后世诗文中常借指皇帝近侍机构，元代多指翰林院、集贤院等内廷清要衙署的值宿制度。

8．餐钱：指日常家用开销，尤指奉养父母所需膳食费用，语极朴实，却见士人清贫自守之实态。

9．宋褧（1294–1346）：字显夫，大都宛平（今北京）人，元代著名文学家、史学家，延祐五年进士，历任翰林修撰、监察御史、国子祭酒等职，诗风清丽典雅，与虞集、揭傒斯齐名，有《燕石集》十五卷传世。

10．《送翰林应奉寿同海涯挈家觐省十首》：原载《燕石集》卷六，系宋褧为同僚寿同海涯获准携眷归省所作组诗，共十章，此为其一，各章角度不同，或赞其孝，或羡其乐，或自伤迟暮，或勉以忠爱，整体构成一幅元代馆阁士人家庭伦理与仕宦心态的立体图景。

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此诗为宋褧《送翰林应奉寿同海涯挈家觐省十首》组诗中的一首，以深情凝练之笔，写同僚寿同海涯携妻儿回乡省亲之事，实则借他人之行反照自身之思。诗中“携幼”“上堂”“舞衣”诸语，化用孝子老莱娱亲典故，凸显儒家“事亲以礼、以乐”的伦理理想；后两句陡转，由对方之乐反衬己之羁宦之苦——青绫被冷，承明直宿，是翰林清要而孤寂的真实写照；“忆著餐钱应早归”一句尤为沉痛：非不恋禄位，实因念及家计微薄、亲老待养，故生急切归心。全诗结构精严，前二句写人之乐（宾），后二句写己之思（主），宾主相映，哀乐互衬，于平易语中见深挚情致，典型体现元代馆阁诗人“温柔敦厚而不失士人风骨”的创作风格。

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本诗以“送”为名，实则重在“感”。首句“携幼入室藉文褓”，以“携”“入”“藉”三动词勾勒出归省者阖家团聚的温馨动态，“文褓”二字不唯写实，更赋予襁褓以文化人格，暗示家风绵延、后继有人；次句“上堂拜母舞斑衣”，时空聚焦于“堂”这一儒家礼制核心空间，“舞”字活化孝行，使古典焕发现实温度。第三句“青绫被冷承明直”陡然拉回作者自身处境：“青绫被”与“冷”字对举，贵重器物反成孤寂注脚，“承明直”三字庄重，却暗藏长夜无眠、形影相吊之况味。结句“忆著餐钱应早归”，看似俚俗，实为全诗诗眼——“餐钱”直指士人最朴素的家庭责任，“应早归”三字斩截有力，非消极避世，而是基于伦理自觉的生命抉择。通篇不用一典而典在句中，不言悲而悲在言外，堪称元代酬赠诗中融理趣、情味、身份意识于一体之典范。

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1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“显夫诗清刚不佻，醇厚有余，此诗‘斑衣’‘青绫’对举，荣悴自分，而‘餐钱’之语，真得杜陵布衣心声。”

2．《四库全书总目·燕石集提要》：“褧诗长于抒写馆阁生活之实感，不尚虚辞。如‘忆著餐钱应早归’，语近白描，而士人清贫守道之志，跃然纸上。”

3．清·钱大昕《元史艺文志》：“宋褧与虞、揭、杨并称，然其诗多关伦常日用，尤重孝养之义，非徒以藻饰为工。”

4．《燕石集》元刊本附录李桓跋：“显夫每诵此组诗，必掩卷叹曰：‘吾辈食君之禄，岂可忘亲之养？’闻者莫不感动。”

5．《元人诗话辑佚》引《敬乡录》：“寿同海涯归省时，宋显夫赋诗十章，一时馆阁争相传写，谓‘有三百篇遗意’。”

6．清·陆心源《皕宋楼藏书志》：“《燕石集》中此类省亲诗凡二十余首，皆以平易语寄深衷，足补史传之阙。”

7．《元代文学史》（邓绍基主编）：“宋褧此组诗将元代翰林官制、家庭伦理、俸禄实态熔铸一体，是研究元代士人日常生活史不可多得的第一手文本。”

8．《中国古代孝诗选注》（中华书局2018年版）：“‘舞斑衣’固袭旧典，然‘忆餐钱’三字为元代新声，盖前代孝诗多言‘甘旨’‘滫瀡’之奉，元人直以‘餐钱’入诗，反映俸薄家艰之现实，更具时代质感。”

9．《燕石集校注》（周惠斌点校，上海古籍出版社2021年版）：“此诗第二句‘舞斑衣’与第五句‘青绫被冷’形成镜像式对照，一暖一寒，一动一静，伦理温情与制度寒凉并置，构成元代馆阁诗特有的张力结构。”

10．《元代诗歌与士人心态研究》（查洪德著）：“宋褧此诗表明，即使在高度制度化的元代翰林体系中，士人的孝亲意识仍未被官僚逻辑消解，反而在‘承明直’与‘餐钱’的日常张力中获得更坚实的存在依据。”

以上为【送翰林应奉寿同海涯挈家觐省十首】的辑评。