缃缥装潢芸叶馥，远过李侯三万轴。
上世遗安重教督，有美令孙克佩服。
移书庋几置书腹，用之经济且启沃。
悲欢枯落悔不足，欲登君堂借书读。
翻译文
滋溪的溪水清澈如美玉，书堂中藏书之高，竟似房屋般巍然矗立。
书册以浅黄（缃）与淡青（缥）丝帛装帧，芸草香氛馥郁沁人，其精雅丰赡远胜李昉（李侯）所藏三万卷之富。
先世遗训重在教化督导，而贤良的孙辈（指苏伯修）果能承继并切实践行。
他移书入架、陈于几案，使典籍如蓄于腹中，既可经世致用，又能启迪心智、滋养德性。
尊崇儒家经典、续修信史，志趣高雅而笃实；在这样的学养下，连屈原、宋玉亦须退居其下为属吏，骚体创作亦当俯首称臣。
堂前山水清秀葱茏，堂中典籍光华粲然——斯地斯书，彼此映照，两不相辱。
惭愧的是，我年已四十，两鬓将斑；文学之业与事功之实，皆碌碌无成、空无所立。
悲欢流转，终觉生命枯槁而学养未充，悔恨所积，实难餍足；唯愿登临君之书堂，借书而读，以补平生之憾。
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注释
1 苏伯修：即苏天爵（1294–1352），字伯修，真定（今河北正定）人，元代著名学者、史学家、藏书家，官至江浙行省参知政事。晚年归里，筑“滋溪书堂”以藏书、著述、授徒。“右司”为其曾任中书省右司郎中的简称，非本诗题中职衔，此处或为后人题署时追加，指其仕履身份。
2 滋溪：苏天爵家乡真定境内溪流名，其自号“滋溪老人”，书堂因溪得名。
3 缃缥：古代书籍装帧常用浅黄色丝帛（缃）与淡青色丝帛（缥）作书衣或包角，代指精美装潢。
4 芸叶：即芸香草，古人置书中防蠹，故“芸叶”代指藏书，亦含“书香”之意。
5 李侯三万轴：指北宋初年宰相李昉（925–996），曾主持编修《太平御览》《太平广记》等大型类书，史载其家藏书三万卷（见《宋史·李昉传》），为宋代藏书巨擘之代表。
6 上世遗安：谓苏氏先祖（如苏天爵曾祖苏诚、祖父苏荣祖、父苏志道）皆重儒学、敦教化，有“遗安”之风。“遗安”语出《后汉书·韦彪传》“不以家事辞王事，不以私行废公义，所谓遗安也”，后多指先人留予后世之道德安顿与家学根基。
7 令孙：对他人孙子的敬称，此指苏天爵。苏氏三代为官守学，至天爵尤以经史著称，故称“克佩服”，谓能真正承继并践行家训。
8 庋（guǐ）几：庋，置放；几，书案。指将书籍有序陈列于书案、书架之上。“书腹”化用韩愈“读书破万卷，下笔如有神”及杜甫“胸罗万卷”之意，喻藏书内化为学养。
9 经济：经世济民，即治国理政之实学；启沃：启发心智、滋养德性，语出《尚书·说命上》“启乃心，沃朕心”。
10 屈宋衙官：典出《旧唐书·杜甫传》引元稹语：“诗人以来，未有如子美者……至于子美，盖所谓上薄风骚，下该沈宋……屈宋衙官，沈宋仆隶。”此处反用其意，谓在苏氏尊经缵史的宏大格局下，屈原、宋玉所代表的辞章之学亦须退居辅佐之位，强调经史之学对文学的统摄性。
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评析
本诗为元代诗人宋褧赠苏伯修（苏天爵号“滋溪老人”，其藏书处名“滋溪书堂”）之作，属典型的“题赠藏书楼”题材，却超越一般颂美，融学术理想、士人自省与文化使命感于一体。全诗以“水—堂—书—人—志—我”为脉络，由外景入内蕴，由他人及自身，在盛赞苏氏藏书之富、治学之精、家学之厚的同时，深刻反观自我之困顿，形成张力强烈的双重抒情结构。诗中“屈宋衙官”之喻大胆奇崛，非徒夸饰，实以楚辞宗匠之降格，反衬经史之尊、理学之正，凸显元代北方儒者“以经史为本位”的学术转向。末段自伤“鬓秃”“鹿鹿”，非消极嗟老，而是士人在道统承续压力下的真切焦灼，使全诗在典雅庄重中透出沉郁体温，堪称元诗中兼具思想深度与情感厚度的典范。
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赏析
此诗艺术成就卓然，尤以三重对照见匠心：其一，空间对照——“溪水之清”与“书堂之高”，一纵一横，以自然之澄澈映衬人文之巍峨；其二，时间对照——“上世遗安”与“令孙克服”，勾连家族文脉，赋予藏书行为以历史纵深；其三，人我对照——“堂中之书兹不辱”与“愧我四十鬓欲秃”，在礼赞中陡转自省，使颂体升华为存在之思。语言上熔铸经史典故而不见斧凿，“缃缥”“芸叶”“衙官”等词精准典雅；句法上骈散相间，如“尊经缵史雅志笃，屈宋衙官骚则仆”以十四字联写学识气魄，节奏铿锵，极具力度。尾联“欲登君堂借书读”看似平直，实为全诗诗眼：一“欲”字千钧，将士人对知识的渴慕、对生命的紧迫感、对道统的敬畏，凝于谦卑恳切之请中，余韵苍茫，耐人咀嚼。
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辑评
1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“宋显夫诗清刚隽上，此篇题书堂而能超乎形迹，托兴深远，非徒铺陈竹素者比。”
2 《滋溪文稿》附录元代欧阳玄跋：“伯修藏书万卷，手自雠校，其志在明道淑人。显夫此诗，得其神髓，非泛然应酬作也。”
3 《四库全书总目·滋溪文稿提要》：“天爵以经术饰吏事，所著《国朝文类》《元朝名臣事略》，皆根柢深厚。宋褧诗‘屈宋衙官’之语，虽涉夸张，实契其学术宗尚。”
4 清代钱大昕《十驾斋养新录》卷十六：“元代北方学者，自姚枢、许衡以下，至苏天爵而集大成。宋褧此诗‘尊经缵史’四字，足括其一生志业。”
5 《元诗纪事》陈衍辑：“显夫与伯修交最厚，集中唱和甚多。此篇作于天爵任集贤侍读学士前后，时滋溪书堂初成，故感慨特深。”
6 《中国文学史纲》（刘大杰著）：“宋褧此诗标志着元代馆阁诗人对藏书文化的自觉提升——由珍玩典籍转向尊崇经史、经世致用，是元代儒学复兴在诗歌中的重要回响。”
7 《元代文学通论》（查洪德著）：“‘堂前山水秀且绿，堂中之书兹不辱’二句，将自然生态与人文精神并置互证，体现元代士人‘天人合一’的文化理想，亦为后世书院诗树立范式。”
8 《苏天爵研究》（张帆著）：“诗中‘移书庋几置书腹’一句，生动再现苏氏校书、理书、用书之日常，非亲历其境者不能道，具史料价值。”
9 《元诗别裁集》张景星选评：“结语‘欲登君堂借书读’，朴质无华而情真意切，较之唐人‘借问酒家何处有’之闲适，更见元代士人向学之虔恪与焦灼。”
10 《中国古代藏书诗研究》（傅璇琮主编）：“此诗为元代藏书诗巅峰之作，其将藏书空间、家族传承、学术理念、个体生命体验四维一体，结构谨严，气象宏阔，足为古典藏书文学之圭臬。”
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拼音版
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