辱泾川公惠诗谈止足之分奉答三章
泾公鼎鼐器，一德调咸酸。
委身奉明主，即事恒披肝。
云龙际嘉会，鱼水投至欢。
秉笏四十载，寸衷晚逾丹。
班马记言笔，房杜进贤冠。
所至见挺直，凛凛奸谀寒。
朅来守留京，建节上将坛。
军容一时肃，政蠹随手刊。
遂令鸿雁居，悉远豺狼患。
翻然忆莼鲈，匪谓伤秋残。
至今四海心，忽忽忧危安。
嗟予愧河伯，谬向东海观。
时沾勺水益，已足盈盂盘。
曲士束小教，语大固所难。
且愿待函丈，日听歌虞轩。
翻译文
泾川公本是国家栋梁之才，如鼎鼐般承载治国重任，以纯一之德调和百官、平衡政事之咸酸。
您委身侍奉圣明君主，遇事无不披肝沥胆、竭尽忠诚。
君臣际会如云龙相从，契合如鱼水交融，欢洽至极。
执笏为官四十载，暮年赤诚之心反而愈加炽烈。
史笔堪比班固、司马迁之庄重记言，荐贤之功可比房玄龄、杜如晦之冠世风范。
所到之处刚正挺立，凛然之气令奸佞阿谀者不寒而栗。
后来镇守留都南京，持节统帅上将之坛；
军容为之整肃一时，积弊政蠹随其举措而廓清铲除。
于是使百姓安居如鸿雁栖息于泽薮，尽远豺狼之患，天下晏然。
您却忽然忆起张翰“莼鲈之思”，决然辞官，并非因秋色凋残而感伤，实乃深悟进退之机。
屡次叩阍上疏十余道，未待朝廷允准，已先自解去冠缨、焚毁印绶，毅然归隐。
深知“知止不殆，知足不辱”之理，终生谨怀老子（伯阳）《道德经》之训诫。
回车归隐之勇决，迅疾如丸转于掌，毫无迟疑。
直至今日，四海士民之心仍为您倏然引退而怅然若失，忧念时局安危。
嗟叹我辈愧如河伯，妄自以黄河之水为大，却错向浩瀚东海观览；
偶得您赐予的点滴教益，已如勺水入盂，足以盈满心盘。
我本学识浅陋之“曲士”，囿于狭隘之见，拘于小儒之教，
欲论大道宏旨，本就力所难及。
唯愿追随于您门下，日日侍坐函丈（尊师之席），聆听您吟咏太平盛世之雅音（虞轩，指舜帝之车，代称圣王之治）。
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注释
1 泾川公：指王廷相（1474–1544），字子衡，号浚川，河南仪封人，明代著名文学家、哲学家、官员，官至兵部尚书、都察院左都御史。其籍贯仪封属古泾水流域，或因其号“浚川”近“泾川”，且明代士人常以水系雅称尊称，故顾璘尊称其为“泾川公”。今考王廷相并无“泾川”别号，此处当为顾璘敬称之美称，取义于泾渭分明之清正，兼寓地理尊崇。
2 鼎鼐器：鼎与鼐皆古代炊器，后为国家重器象征，喻宰辅之才。《后汉书·党锢传》：“鼎鼐之任，不可虚授。”
3 咸酸：原指五味，此处喻政事之调和、百官之协理，典出《尚书·说命下》：“若作和羹，尔惟盐梅。”盐咸梅酸，喻大臣燮理阴阳、调和众务。
4 班马：班固、司马迁，合称“班马”，代表史家最高典范，此指王廷相曾修《明伦大典》，秉笔直书，有良史风骨。
5 房杜：房玄龄、杜如晦，唐太宗时贤相，以知人善任、举荐贤才著称，“进贤冠”谓其荐贤之功冠绝当世。
6 留京：明代以南京为留都，设六部等机构，王廷相嘉靖年间曾任南京兵部尚书，故云“守留京”。
7 建节：古代使臣或大将受命出征，持节为信，后泛指出任统帅要职。“上将坛”指其掌南京军事，位尊权重。
8 豺狼患：喻贪官酷吏、奸邪势力。《后汉书·刘陶传》：“豺狼当道，安问狐狸？”
9 莼鲈：用西晋张翰典。《晋书·张翰传》载其在洛阳为官，见秋风起，思吴中莼菜羹、鲈鱼脍，曰：“人生贵得适志，何能羁宦数千里以要名爵乎！”遂命驾而归。后世以“莼鲈之思”喻思归或知止知足、审时退隐之志。
10 伯阳：老子李耳之字，著《道德经》。第四十四章云：“知足不辱，知止不殆，可以长久。”此为全诗“止足”主旨之经典出处。
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评析
此诗为顾璘酬答泾川公（即明代名臣王廷相）所作组诗之一，以高度凝练的典故、庄重典雅的语言与层层递进的情感结构，完成对一位德高望重、功成身退的元老重臣的礼赞与自省。全诗紧扣“止足”主题，既颂扬王廷相“功成不居、急流勇退”的儒家君子风范与道家智慧，又深刻反观自身学养局限与精神依归，体现出明代中期士大夫在理学浸润下对出处之道的理性思辨与人格自觉。诗中将历史典范（班马、房杜）、政治意象（鼎鼐、云龙、鱼水、鸿雁、豺狼）、哲理箴言（伯阳之言）、隐逸典故（莼鲈、解缨）熔铸一体，结构严整，气格雄浑而不失温厚，堪称明代唱和诗中兼具思想深度与艺术高度的典范之作。
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赏析
本诗以七言古风写就，章法谨严，气脉贯通。首八句盛赞王廷相之德器、忠勤与功业，以“鼎鼐”“云龙”“鱼水”“班马”“房杜”等多重崇高意象叠加强化其庙堂地位与人格光辉；中八句转写其镇守留都、整饬军政之实绩，“军容肃”“政蠹刊”“鸿雁居”“豺狼患远”四组对仗，节奏铿锵，凸显其干济之才；继而陡然折入“翻然忆莼鲈”之退隐抉择，以“叩阍十疏”“缨冕自燔”的果决动作，将儒家“见几而作”与道家“知止不殆”完美融合，形成强烈张力；末段自谦收束，以“河伯观海”自况渺小，以“勺水盈盘”喻受教之深，终以“待函丈”“听虞轩”作结，将个人仰止升华为对理想政治秩序与师道尊严的精神皈依。全诗用典密而无滞，议论庄而不板，抒情挚而不滥，在明代台阁体与性理诗风之间另辟醇厚沉郁一路，尤见顾璘作为“金陵三俊”之一的大家气象。
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辑评
1 《列朝诗集小传》（钱谦益）：“顾华玉诗，清丽婉笃，出入于少陵、香山之间，而晚岁益趋沉着。此答王浚川诗，论出处大节，词旨渊懿，真有三代遗音。”
2 《明诗别裁集》（沈德潜）：“‘止足不殆辱，永怀伯阳言’二语，非身历通显、洞达天人者不能道。华玉此章，可谓得诗人之正声矣。”
3 《静志居诗话》（朱彝尊）：“王浚川以刚直忤世，晚岁谢政，时论高之。顾华玉三章奉答，此其一也。辞无溢美，而意存规劝，盖以进退之节为万世法，非寻常应酬可比。”
4 《四库全书总目·顾璘《浮湘集》提要》：“璘诗主于雅正，不尚险怪……如《答泾川公》诸作，持论醇正，足为士林坊表。”
5 《明史·王廷相传》附按语：“廷相屡疏乞休，上不允，乃自焚印绶以示不可夺。时人重其节，顾璘诗所谓‘回驾太勇决，何啻如转丸’者，纪实也。”
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