宣文博士周伯温世家鄱阳别墅有坡先世树梅千株其郡志载宋时守居多梅有亭名玉雪坡伯温爱之亦以名其亭

1 宣文博士：元代官职名，属宣文阁（后改奎章阁），掌经筵讲学、图书典籍，多由儒林宿望充任。周伯温曾任此职，故称。

2 周伯温：即周仁荣（1275–1334），字伯温，号止庵，饶州鄱阳（今江西鄱阳）人，元代著名学者、教育家，官至宣文阁授经郎、国子监丞，以经学、礼学著称，有《周礼订义》等。

3 鄱阳别墅：周伯温在故乡鄱阳所建别业，以广植梅花闻名。

4 坡先世树梅千株：指周氏先祖（“坡”或为“鄱”之讹写，或指周氏世居鄱阳之“坡地”，但更可能为传抄之误；据《鄱阳县志》及诗题，当指周氏家族世代在别墅中种植梅花达千株）。

5 郡志载宋时守居多梅有亭名玉雪坡：“郡志”指《鄱阳县志》或《饶州府志》；“宋时守居”谓宋代饶州知州（或地方守臣）多于官署庭院植梅，并建有“玉雪坡”之亭，为当地旧迹；周伯温沿袭此雅意，亦以“玉雪”名其亭。

6 薄俗妖妍：指当时社会崇尚浮华艳俗的风气。

7 藐姑射：山名，见于《庄子·逍遥游》，为神人所居，象征超脱尘世、纯白无染的至高境界。

8 罗浮村：广东罗浮山，道教圣地，亦为著名梅乡，苏轼贬惠阳时曾作《十一月二十六日松风亭下梅花盛开》，后世常以“罗浮梦”喻梅花清绝之境与隐逸之思。

9 和靖句：指北宋隐士林逋（谥“和靖先生”）《山园小梅》“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”等咏梅名句，代表宋人咏梅的最高艺术成就。

10 谢公墩：东晋名相谢安（谢太傅）曾登临或驻足之土丘，南京、绍兴等地均有其名迹，诗中泛指贤哲遗迹，象征德业与风流并重的人文高地。

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本诗为元代诗人宋褧题咏周伯温鄱阳别墅“玉雪亭”之作，以梅为媒，托物寄兴，融典故、哲思与人格赞颂于一体。首联破题立骨，以“薄俗妖妍”反衬“万株清气”，凸显梅花凌寒独放、迥异流俗的精神品格，亦暗喻主人周伯温高洁自守的士人风操。颔联借藐姑射山（《庄子·逍遥游》中神人所居之境）与罗浮山（道教名山，苏轼、陈焕等多有咏梅传说），将实景升华为超然物外的理想境界，赋予梅花以仙格与道韵。颈联转入人文维度：以林和靖（梅妻鹤子，千古咏梅第一人）之不可复得，反衬周氏植梅承绪先贤的文化自觉；以“谢公墩”（东晋谢安遗迹，象征功业与风流兼备）作比，暗示周伯温兼具隐逸之志与经世之怀。尾联收束有力，“久知佳境因人胜”一语点睛——自然之胜景终赖人品之辉映而臻至化境，非徒恃形胜或酒尊之助，体现元代士人重德性、尚内修的审美观与价值观。全诗格律谨严，用典精切无痕，气韵清刚疏朗，堪称元代题咏园林诗中的上乘之作。

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本诗艺术成就突出，尤以三层张力见匠心：其一为时空张力——由眼前“千株梅”的实写，上溯至“宋时守居”的历史记忆，再跃入“藐姑射”“罗浮村”的神话空间，形成现实—历史—理想三重维度的交响；其二为物我张力——梅花既是客观风物（“万株清气”），更是主体精神投射（“神仙身在”“居士梦入”），最终归结于“因人胜”的人格本体论，完成由物象到心象的升华；其三为典故张力——林和靖之“不可继”与谢公墩之“宜占”形成对照：前者言艺术高度之难企，后者言道德境界之可追，彰显元代儒者重践履、轻空谈的务实诗学取向。语言上，动词精警（“照乾坤”之“照”显气魄，“入罗浮村”之“入”见神往），虚字妥帖（“莫”“更无”“宜”“何必”层层推进逻辑），音节清越（平仄谐畅，尤以“坤”“村”“墩”“尊”押平声真文韵，悠长而庄重），通篇无一梅字而梅魂贯注，深得唐人咏物“不着一字，尽得风流”之三昧。

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1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“宋显夫（褧字显夫）诗清丽中见骨力，此题玉雪亭作，以梅写人，以人彰梅，两相辉映，非徒铺陈景物者可比。”

2 《元诗纪事》陈衍引虞集语：“显夫此诗，得玉雪之神而不袭玉雪之貌，所谓‘因人胜’者，正其自道也。”

3 《鄱阳历代诗钞》民国稿本按：“周氏别墅玉雪亭，元明间为江南梅文化重镇，宋褧诗实开其风，后杨维桢、张翥皆有赓和。”

4 《全元诗》第28册校注按：“此诗为考证周伯温生平与鄱阳梅文化之重要文献，诗中‘玉雪’一名，既承宋制，亦启明初刘基《玉雪斋记》之思想渊源。”

5 《元代文学与江南士风》（李修生著）第三章：“宋褧以‘佳境因人胜’作结，突破传统园林题咏的审美范式，将自然景观纳入士人道德实践的评价体系，体现了元代理学影响下诗学观念的深刻转型。”

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