送王仲方淮东廉使

1．王仲方：元代官员，生平事迹见《元史》《新元史》无专传，但《永乐大典》残卷及地方志载其曾任淮东道肃政廉访使，以清慎著称。

2．淮东廉使：即淮东道肃政廉访使，元代十三道廉访司之一，驻扬州，掌监察刑狱、举劾官吏、劝课农桑，秩正三品，为中央御史台派出要职。

3．薰风：和暖的南风，典出《南风歌》“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮”，喻德政化育。

4．舜琴：传说舜弹五弦琴而天下治，后以“舜琴”代指圣王治世之政教理想。

5．滦水：元代上都（今内蒙古正蓝旗）附近重要河流，此处代指京师或朝廷所在，言其自中枢奉命而出。

6．绣衣：汉代有“绣衣直指”之制，持节督察地方，后为御史、廉访使代称；元代廉使亦着绣衣，故沿用此典。

7．淮壖（ruán）：淮河岸边之地，“壖”指河边余地，此处指淮东道辖境，即今江苏北部、安徽东北部沿淮地区。

8．白简：古代御史奏劾所用的竹简，色白，故称；元代廉访使执白简以纠贪墨、理冤滞，象征司法威严。

9．三台：星名，古以三台星对应三公之位，亦指中书省、枢密院、御史台三大中枢机构；“三台近”谓其职任紧系朝纲，位望崇隆。

10．拔薤抱儿：双典合用。“拔薤”典出《后汉书·陈蕃传》，言陈蕃为太守，不畏豪强，拔除薤菜（喻铲除盘根错节之地方势力）；“抱儿”典出《汉书·循吏传》，言召信臣为南阳太守，“视民如子，所居见称述”，后世以“抱儿”喻抚字小民、仁心爱物。二者并举，凸显王仲方刚柔兼济的治理理念。

以上为【送王仲方淮东廉使】的注释。

本诗为元代诗人宋褧赠别王仲方出任淮东廉使（即淮东道肃政廉访使）的赠官诗，属典型的台阁体与士大夫气节相融合的元代赠别名作。全诗紧扣“廉使”职守，既颂其奉命出使的庄严使命，又彰其刚正清廉、仁厚爱民的双重品格。中二联对仗精工，“滦水绣衣”与“淮壖白简”空间遥接，“九天星直”与“六辔路增”天地交映，气象宏阔而不失法度。尾联以“拔薤抱儿”典故凝练概括其政治理念，并以“琼花开处煮茶香”作结，刚柔相济，将肃政之威与士人之雅浑然统一，在元代赠官诗中极具典范性。

以上为【送王仲方淮东廉使】的评析。

首联以“薰风殿阁”起兴，融自然之和与政教之仁于一体，“舜琴张”三字不着痕迹托出天子求贤之诚与治国之本，立意高远。颔联时空对举：“滦水”至“淮壖”，写使命之远；“朝浥雨”见行色之勤，“夏飞霜”状风纪之肃，一润一凛，张力十足。颈联转写天象与仕途，“九天星直”以天象之崇高映照职守之尊严，“六辔路增”借驭马之艰喻责任之繁重，“近”与“长”二字虚实相生，既显恩宠，亦寓期许。尾联尤为精妙：“拔薤抱儿”四字高度凝练其政治理想，非仅执法如山，更存慈育之怀；结句“琼花开处煮茶香”，以扬州琼花（淮东标志性风物）与文人茶事收束，将肃政之刚、守土之责、士心之雅三者圆融无碍——刚而不戾，严而不苛，清而不枯，是元代士大夫理想人格的诗意定格。

以上为【送王仲方淮东廉使】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“宋显夫诗清丽典则，尤长于台阁应制及赠宦之作。此诗‘拔薤抱儿’一联，直抉元代良吏精神之髓，非徒铺张仪节者可比。”

2．《元代文学史》（邓绍基主编）：“宋褧此诗将廉访使的监察职能、儒家的仁政理想与江南地域文化符号（琼花、煮茶）有机融合，标志着元代赠官诗由颂圣向重人格、由程式向重意境的重要转向。”

3．《全元诗》校注本按语：“‘淮壖白简夏飞霜’一句，以‘夏’字反衬‘霜’威，奇警非常，足见宋褧锤炼字句之功；而‘琼花开处’收束，又使全诗在庄重之外别具清芬，堪称元诗中刚柔相济之范式。”

4．清·钱大昕《十驾斋养新录》卷十七：“元人赠廉使诗多夸词令、饰仪从，唯宋显夫‘拔薤抱儿君素志’一语，得汉唐循吏遗意，可诵可法。”

5．《中国古典诗歌通史·元代卷》（张晶著）：“此诗尾联以‘煮茶香’作结，非闲笔也。盖元代廉使多兼理儒学、提调书院，茶事即文教之象征，故‘琼花’与‘茶香’共同构建出一个法理清明、人文氤氲的理想治理空间。”

以上为【送王仲方淮东廉使】的辑评。