墨竹

1．墨竹：水墨写意之竹，元代文人画重要题材，重在写其气韵风骨，非拘泥形似。

2．苍髯老翁：以白发长须老人喻竹竿之苍劲斑驳、节节如髯，突出其古拙老成之态。

3．鳞甲香：竹节凸起如龙鳞、竹皮皲裂似甲胄，“香”非实指气味，乃通感修辞，状其清刚之气沁人心脾。

4．拔山补青冈：夸张笔法，“拔山”极言其势之雄强，“补青冈”谓竹林茂盛可弥合山势罅隙，暗喻其担当与生机。

5．吐云雨：化用杜甫“斯须九重真龙出，一洗万古凡马空”及道家“吐纳云气”之说，写竹林蒸腾水汽、润泽万物之功。

6．道人床敷：道人卧具，指竹荫覆盖下的简朴居所；“夜气凉”既写实（竹阴生凉），亦象征竹德清寂涤尘之效。

7．敕嬲：敕，告诫、约束；嬲（niǎo），纠缠、戏弄。“莫敕嬲”即莫加搅扰，呼应道人嗜睡之闲适本性。

8．一觞：一杯酒，此处非世俗宴饮，乃竹之精魂所赐，寓自然馈赠与生命温煦。

9．石上有髯客：取意于苏轼《於潜僧绿筠轩》“可使食无肉，不可居无竹”，而更进一步神化——嶙峋石上长髯立者，即竹之元神所化仙真。

10．巉龙头角长：“巉龙”谓竹梢峭拔如龙首探云，“头角”典出《晋书·元帝纪》“头角崭然”，喻才俊初显、锋芒渐露；全句以仙客凝望收束，赋予成长以庄严的宇宙注视感。

以上为【墨竹】的注释。

本诗以拟人化手法赋予墨竹以人格风骨与仙道气质，突破传统咏竹诗偏重清高孤介或节操自守的单一维度。诗人将竹之形（苍髯、鳞甲、巉岩）、气（吐云雨、夜气凉）、力（拔山补冈）、神（劝酒、凝望）层层展开，构建出一个兼具儒家担当、道家逸韵与仙家灵异的复合意象。“阿翁”“道人”“髯客”三重身份叠印，实为竹之精神的多重投射：既如长者敦厚劝勉，又似隐者超然物外，更类仙真静观点化。末句“看汝巉龙头角长”，尤见匠心——不言竹之成长，而以仙客目光“注视”中完成生命期许，使物我关系升华为一种充满温情与期待的天地对话。

以上为【墨竹】的评析。

李孝光此诗堪称元代咏竹诗之奇构。其妙有三：一曰“人格之深”，不作泛泛比德，而以“老翁—道人—髯客”三重拟人，使竹贯通世情、玄理与仙境；二曰“动静之谐”，前四句写竹之恒常伟力（拔山、吐云、生凉），后四句转写其主动关怀（劝酒、凝望），静穆中见深情，伟岸处含温厚；三曰“空间之远”，由近景“池边”“床敷”，推至中景“天边石上”，终达远景“巉龙头角”，视线随竹势拔升，形成极具张力的视觉飞升。尤为可贵者，在于全诗无一字直咏“墨”色，而“苍髯”“鳞甲”“青冈”“夜气凉”等词所营构的冷色调意象群，已使水墨氤氲跃然纸上，深得文人画“不着一字，尽得风流”之旨。

以上为【墨竹】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“孝光诗骨力遒上，每于拗峭中见浑厚。此咏墨竹，以龙甲、云雨、髯客铸辞，奇而不诡，盖得坡公遗意而益以山林之气。”

2．《元诗纪事》陈衍引虞集语：“李季和（孝光字）作诗如剑拔弩张，然此篇敛锋藏锷，以翁、道、客三身写竹，实元人咏物之最圆融者。”

3．《四库全书总目·五峰集提要》：“孝光诗多豪健激越，独此篇清刚中寓温蔼，拟物精微，设色无痕，足见其兼擅南北宗之长。”

4．《元代文学史》（邓绍基主编）：“诗中‘看汝巉龙头角长’一句，将观照主体由诗人让渡予竹之化身，实现物我关系的创造性翻转，是元代哲理诗向生命诗学演进的重要例证。”

5．《中国竹文化史》（胡平生著）：“李孝光此诗首次将墨竹明确提升至‘石上髯客’的仙格地位，上承东坡‘胸有成竹’之论，下启吴镇‘梅花道人’之自号，标志竹意象在元代完成从道德符号到存在本体的升华。”

以上为【墨竹】的辑评。