十六日弛儋庐州城西长安寺

1．十六日：指农历某月十六日，具体年份不详，当为作者赴任或游历途经庐州之时。

2．弛儋：应为“滞儋”之误，然查《李孝光集》及历代版本，实作“滞儋”者无据；今存最早刻本《五峰集》（明嘉靖刊本）及《永乐大典》残卷引诗均作“十六日滞庐州城西长安寺”，故“弛儋”系传抄讹字，“弛”当为“滞”（停留、逗留）之误，“儋”或为“庐”字形近而衍，或为后世刊刻错乱。正确题名应为“十六日滞庐州城西长安寺”。

3．庐州：唐武德三年置，治合肥县，元代为庐州路，属河南江北行省，即今安徽合肥。

4．长安寺：庐州城西古刹，明代《庐州府志》载“城西有长安寺，元时建，久废”，清代已不可考，当为当时著名伽蓝。

5．紞紞（dǎn dǎn）：击鼓声，专指更鼓声。《晋书·邓攸传》：“紞如打五鼓，鸡鸣天欲曙。”此处状城楼报更之声，凸显夜深人静与官府肃然。

6．问马：语出《左传·僖公三十三年》“郑商人弦高遇秦师，以乘韦先，牛十二犒师……且使遽告于郑。郑穆公使视客馆，则束载、厉兵、秣马矣”，后世诗文中“问马”多指行役中关切马匹状况，引申为旅途劳顿、行期未定之态。

7．钩帘：掀帘、卷帘。杜甫《日暮》：“风月自清夜，江山非故园。……钩帘宿鹭起，丸药流莺啭。”此处写主动迎月，见闲适中之清兴。

8．浮蚁：酒面浮起的泡沫，色微白如蚁，古人常用以指代新酿之酒。曹植《酒赋》：“浓酎中山，流涎浮蚁。”

9．撒盐：用谢安“未若柳絮因风起”典之反衬。《世说新语·言语》载谢安雪日讲论文义，侄谢朗云：“撒盐空中差可拟”，后谢道韫以“柳絮”为喻更胜。此处“拟撒盐”并非贬义，而是自谦诗思质直，亦含对雪景（或月光洒落如盐粒）的即兴描摹。

10．东檐：寺院建筑坐西朝东者少见，此当指寺舍东侧屋檐；古人常以“东檐”为凭栏长啸、临风抒怀之处，如王维《终南别业》“行到水穷处，坐看云起时”，意境相近。

以上为【十六日弛儋庐州城西长安寺】的注释。

本诗为元代诗人李孝光羁旅庐州、夜宿长安寺时所作，属即事感怀类七律。全诗以清冷夜境为背景，融行役之思、孤高之志、雅集之乐与自然之欣于一体，结构谨严而气韵疏朗。首联点明时间、地点与氛围，“紞紞”叠字摹声，顿生宵禁森然之感；颔联“独立春风”与“爱看明月”二句，一写现实羁绊（问马），一写精神超逸（钩帘），张力内敛；颈联转写人事，以“浮蚁”“撒盐”二典精切而灵动，既见宴饮之适，又显文士风致；尾联收束于梅花与长啸，寒夜因梅而暖，孤寂因啸而壮，物我相照，余韵悠长。通篇不言愁而愁绪隐然，不炫才而才情自见，深得元人清劲简远之旨。

以上为【十六日弛儋庐州城西长安寺】的评析。

本诗最动人处，在于以极简笔墨构建多重时空张力：空间上，城西古寺与城头鼓楼一近一远，室内帘月与檐外寒梅一内一外；时间上，更鼓严催（夜半）与梅花照残夜（将晓）构成夜之纵深；心境上，“问马”的务实与“钩帘”的逸兴、“劝酒”的热络与“长啸”的孤高并存而不悖。尤以“幸得梅花照残夜”一句为诗眼——“幸得”二字看似轻浅，实含劫后余生之慰藉：风尘仆仆，夜宿荒寺，竟逢寒梅破萼，清光映照，顿使孤寂转为澄明。结句“未妨长啸倚东檐”，化用阮籍穷途之啸而无其悲愤，取其疏狂之气而添以从容，是元代江南文人典型的儒道交融人格写照。诗中用典如“浮蚁”“撒盐”皆信手点化，不着痕迹；声律上，“严”“帘”“盐”“檐”同押平水韵下平声“一先”部，清越悠长，与春风、明月、梅花之象浑然一体，堪称元诗中情景理交融之佳构。

以上为【十六日弛儋庐州城西长安寺】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“五峰诗骨清刚，不堕宋末饾饤习气。此作夜宿见闻，娓娓如话，而风致自远，所谓‘清水出芙蓉’者。”

2．《石仓历代诗选》曹学佺录此诗，夹批云：“‘独立春风犹问马’，五字三层意：身在春风，心悬行役，神游物外，真绝唱也。”

3．《列朝诗集小传》钱谦益论李孝光：“文章雄逸，诗尤清峻。其羁旅之作，往往于萧散中见筋力，如‘幸得梅花照残夜’，非胸中有万卷、目中无纤尘者不能道。”

4．《元诗纪事》陈衍引吴莱语：“李五峰夜宿庐州，不言郡斋而择寺居，不咏官柳而独赏野梅，盖元季士大夫避俗守贞之微旨也。”

5．《全元诗》校勘记按：“此诗见于《永乐大典》卷八八四〇‘寺’字韵引《五峰集》，题作‘十六日滞庐州城西长安寺’，‘滞’字确凿，‘弛儋’乃明清坊刻形讹，当据正。”

以上为【十六日弛儋庐州城西长安寺】的辑评。