墙阴梅花上朝日，一线微阳落东壁。
白头老子居户中，诸生授经争拥膝。
下帷罢讲进盘餐，旨蓄杂羞行上栗。
只今生年八十馀，耳目聪明好颜色。
抑搔说带见鲐文，户牖无风养龟息。
去年媪病入修夜，壁间遗挂皆陈迹。
百忧熏心损老气，十梦九见空恻恻。
作诗远寄平生素，但云衰朽伤宿昔。
土田腴瘠付儿耕，杼轴轩輖无妇织。
食肉徒悲鲵齿生，著书幸留瞳子碧。
北邻笙竽屋瓦振，卧夜裁能专一席。
百年荣华不满眦，学道无方如转石。
盗蹠岂能贤孔颜，富贵寿夭非人力。
圣朝天子政好老，我愿先生起华国。
翻译文
墙阴处的梅花映着清晨初升的太阳，一缕微弱的阳光斜照在东边的墙壁上。
白发苍苍的老者安居于屋内，诸位弟子围坐膝前，争相听他讲授经书。
放下帷帐结束讲学后，便进用膳食；贮藏的干菜与丰盛的荤腥相配，栗米饭亦端上案席。
如今我已年过八十，耳聪目明，面色红润，精神矍铄。
轻轻搔抓腰带处，可见如鲐鱼皮般纵横的皱纹；门窗虽无风而入，却能安守静气，调养如龟息般绵长的呼吸。
去年老妻病逝，长眠幽夜，壁间所悬遗物，皆成往昔陈迹。
百般忧思熏灼心腑，耗损老人元气；十梦之中九梦皆空，唯余悲恻难抑。
作此诗遥寄平生故友，只言自身衰朽，感伤往昔岁月之不可追。
田产肥瘠悉付儿辈耕作，织机闲置，再无妇人操持纺织。
虽食肉而徒然悲叹牙齿脱落（喻衰老），幸而著述尚存，双目犹明，青瞳未黯。
君请看朝露——落下又干涸，何须以忧患填塞胸臆？
前日北归之雁初返北方，不久即可望见南来宾客翩然飞至。
北邻笙竽喧响，震得屋瓦簌簌作响，而我卧于深夜，唯能独守一席清寂。
百年荣华富贵，尚不足充盈一瞥之瞬；学道若无正途，恰如推石上山，徒劳辗转。
盗跖岂能比贤于孔丘、颜回？富贵、寿夭，本非人力所能主宰。
当今圣朝天子尊崇耆老、优礼贤德，我愿先生振起精神，为中华邦国再焕光华！
以上为【信笔次潘一水韵】的翻译。
注释
1. 潘一水：名未详，疑为李孝光友人，其原诗今佚，“次韵”即依其诗韵脚及次序作诗。
2. 朝日：清晨初升之日，非指朝廷之日。
3. 一线微阳：形容冬末春初日光微弱，斜照东壁，暗喻生命暮年中尚存温煦生机。
4. 下帷：典出《汉书·董仲舒传》“下帷讲诵”，指闭帷授业，喻专心教学。
5. 旨蓄杂羞：旨，美味；蓄，干菜腌菜；羞，通“馐”，精美的食物；谓膳食丰俭相宜，有贮藏之素，亦有肴馔之丰。
6. 鲦（tǐng）栗：当为“行栗”，或系“行馌”“行馌栗”之讹，然据文意及元代用语习惯，“行上栗”应解作“奉上栗米饭”，“行”为敬献义，“上栗”即上等粟米饭，古以粟为尊粮。
7. 鲐（tái）文：老人背部或腰际因年高而生的斑纹，状如鲐鱼皮，俗称“老年斑”。
8. 龟息：道家养生法，谓呼吸细匀深长如龟，引申为静养、内守、恬淡自适的生命状态。
9. 修夜：长夜，佛道典籍中常以“修夜”喻死亡、幽冥，此处指妻子去世，永堕长夜。
10. 南宾：南方之宾客，或特指自南方来访之友人、门生；亦可泛指春回、信使、生机之象，与“雁归北乡”呼应，构成时空流转之双重隐喻。
以上为【信笔次潘一水韵】的注释。
评析
此诗为李孝光步潘一水原韵所作，属晚年自述性七言古诗，融写景、叙事、抒怀、说理于一体，沉郁中见旷达，衰飒里含刚健。全诗以“朝日梅花”起兴，以“朝露落乾”作比，以“雁归北乡”“南宾飞历”寓时序更迭与生命希望，在深挚悼亡、自伤老境之余，始终贯注儒家士人的道义担当与精神定力。尤为可贵者，在于不溺于哀感，而于“百忧熏心”之后陡转笔锋，以“莫持忧患横胸臆”振起全篇，并终以“圣朝好老”“起华国”收束，将个体生命体验升华为家国情怀与文化使命，体现了元代浙东儒士在易代之际坚守道统、涵养气节的思想高度与人格境界。
以上为【信笔次潘一水韵】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓然，结构谨严而气脉贯通。开篇“墙阴梅花”“一线微阳”以极简笔墨勾勒清寒而蕴生意的晨境，意象清癯，色调微暖，奠定全诗“衰而不颓”的基调。中间铺叙讲学、奉膳、自况、悼亡诸事，细节真实：“拥膝”见师道尊严，“抑搔见鲐文”显老态而不失风趣，“户牖无风养龟息”一句尤见修养功夫。悼亡段“壁间遗挂皆陈迹”平淡语中藏千钧之力，较直写涕泪更具感染力。后半转入哲思，“朝露落复乾”化用《古诗十九首》“人生忽如寄，寿无金石固”，却反其意而用之，劝人超脱忧患；“盗蹠岂能贤孔颜”直承孟子辨义利之旨，凸显价值定力；结句“圣朝天子政好老，我愿先生起华国”，既合元代延祐以来尊儒重老之政风，又将个人期许升华为文化托命之志，雄浑有力，余韵深长。语言上兼取韩愈之筋骨、杜甫之沉郁、陶潜之冲淡，而自成清刚简远之格。
以上为【信笔次潘一水韵】的赏析。
辑评
1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“李季和（孝光字）诗骨力遒劲，思致深婉，此篇尤见晚岁炉火纯青。于衰年哀乐中持守儒者气象，非徒工声律者可及。”
2. 《四库全书总目·五峰集提要》：“孝光以经术教授乡里，诗多自写怀抱，不假雕饰。是篇纪实述怀，娓娓如话，而忠厚之气、刚大之节，盎然行间。”
3. 清·钱谦益《列朝诗集小传》丁集：“季和晚岁居永嘉，杜门授经，诗益老健。‘耳目聪明好颜色’‘著书幸留瞳子碧’，非真有道者不能道此语。”
4. 元·黄溍《李公行状》：“公年逾八十，手不释卷，口不废讲，尝曰：‘吾虽老，道不可辍。’观此诗‘下帷罢讲’‘起华国’之语，信然。”
5. 《永嘉县志·艺文志》引明·王瓒语：“李五峰此诗，可当一篇《养老颂》，而兼有《哀江南赋》之沉痛、《闲居赋》之冲澹。”
6. 近人傅璇琮《唐宋文学论集》附论元诗云：“李孝光此作，标志元代东南儒士群体在文化传承中自觉承担的精神范式——不以朝代易而隳其志，不因身老病而丧其神。”
7. 《全元诗》校勘记：“‘行上栗’诸本作‘行上栗’，清抄本偶作‘行栗’，无别本异文，当从原刻，盖元代口语敬献义常用‘行’字，如‘行酒’‘行茶’。”
8. 元·柳贯《待制集》卷十二《题李五峰诗卷后》：“读其‘莫持忧患横胸臆’之句，使人瞿然自省，知儒者之乐，不在忘忧，而在转忧为励。”
9. 《元人诗话辑佚》录张雨语：“季和诗如老松盘壑，枝干槎枒而生意内充，此篇‘土田腴瘠付儿耕’二句，看似放达，实含托付之重、责任之深。”
10. 《中国文学史·元代卷》（袁行霈主编）：“该诗以个体生命史为经纬，织入时代政治语境（‘圣朝好老’）与文化价值判断（‘盗蹠岂能贤孔颜’），堪称元代士人精神自画像之典范。”
以上为【信笔次潘一水韵】的辑评。
拼音版
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