盘盘古荡倚苍穹，势压坤舆距海东。
异境从真三岛外，群山呈技五云中。
玲珑胜插连星斗，杳渺神鳌戴华嵩。
香雾千屏金沆瀣，暖霞万簇锦芙蓉。
峰亭玉女螺鬟亸，瀑泻冰帘雨气浓。
怪底双鸾翔彩凤，崭然绝壁挂苍龙。
展旗轻扬神僧洞，天柱相高玉笋丛。
偃盖紫芝当锦帐，挺标卓笔对天聪。
北瞻瑞鹿晴岚薄，西溯飞泉紫翠重。
钜宦来观留好句，名才远访畅幽悰。
跻攀适带琴尊并，啸览纷陪杖履同。
倦客岂知今再到，老僧能记昔相逢。
悟趣只知玄圃近，探幽拟与虎溪通。
挂巾五老窥灵穴，脱屐常云濯剑锋。
涵日影摇临水塔，破烟声度隔林钟。
千年纪载文光烂，数日盘桓目力穷。
镌石题诗状难尽，遍图胜概贮诗筒。
翻译文
盘曲回环的雁荡山高耸入云，依傍苍穹，其雄浑气势镇压大地、雄踞海东。
这奇异之境远超人间真实，恍如蓬莱、方丈、瀛洲三仙岛之外的幻境；群峰竞秀，在五彩祥云之中各展奇姿。
山势玲珑峻拔，胜过直插霄汉的星斗；幽深缥缈处，仿佛神鳌背负着华山、嵩山般的巍峨峰峦。
清晨香雾弥漫千重屏嶂，清冽甘美的夜露（沆瀣）凝成金光；暖霞如锦簇拥，宛若万朵芙蓉盛放。
峰顶亭台似玉女伫立，青丝垂落如螺髻低亸；飞瀑倾泻如冰制帘幕，水气蒸腾，雨意浓重。
难怪双鸾与彩凤翩然翔集——那陡峭绝壁之上，赫然悬垂着一条苍龙般的嶙峋巨岩！
展旗峰轻扬如旌旗，飘拂于神僧洞前；天柱峰与玉笋丛并峙争高，直指青天。
紫芝如车盖般偃覆，恰似锦绣帷帐；卓然挺立的石柱宛如巨笔，正对上天之耳（喻通达天听、灵慧所钟）。
北望瑞鹿峰，晴日岚气淡薄轻盈；西溯飞泉，紫霭翠色层叠深重。
达官显贵至此观览，留下佳句传世；名士才俊远道寻访，尽抒幽怀雅趣。
登临攀援之际，携琴带酒同行；长啸纵览之时，杖履相随，宾主同乐。
倦游之客怎料今日竟得重来？老僧却犹能记起昔日相逢旧事。
冰盘盛着林间新摘的甘脆果品；素雅食盒中陈列着晚秋柔嫩的青菘。
在远社（东林寺式雅集）中飞杯劝饮，情意深挚缠绵；于禅房中对榻夜话，从容安详，礼敬有加。
枫叶如锦晃动衣衫，阶前落叶飘飞；松涛阵阵如佩玉清响，随曲风悠扬而至。
悟得天然妙趣，只觉玄圃（仙界园林）近在咫尺；探求幽深之境，拟欲如慧远大师般与虎溪（东晋庐山东林寺前溪，慧远送陶渊明、陆修静不过溪，虎辄号鸣，故称“虎溪三笑”典）相通契悟。
挂巾于五老峰侧，悄然窥探灵异洞穴；脱下木屐，常言曾于溪涧濯洗剑锋（喻高洁志节与隐逸豪情）。
日影浮沉，映照临水古塔，波光摇曳；钟声破开晨烟，悠悠传自隔林古寺。
千年以来，此地纪载繁富，文光灿烂；数日盘桓，已令目力穷尽，难尽其美。
虽镌石题诗以状其胜，终觉难以尽述；唯将满目胜概，悉数收贮于诗筒之中，永为存念。
以上为【游雁荡】的翻译。
注释
1．盘盘：形容山路曲折盘旋，亦状山势雄伟回环之貌，《阿房宫赋》有“盘盘焉，囷囷焉”。
2．古荡：即雁荡山，古称“古荡”或“雁山”，因“岗顶有湖，芦苇丛生，结草为荡，秋雁宿之”得名。
3．坤舆：大地，《易·说卦》：“坤为地”，“舆”为承载万物之具，故“坤舆”为大地雅称。
4．三岛：指传说中海上三座仙山——蓬莱、方丈、瀛洲，见《史记·天官书》。
5．五云：五色祥云，道家谓仙人所乘，亦指瑞气升腾之象。
6．神鳌：神话中背负仙山之巨龟，《列子·汤问》载“渤海之东……有大壑焉，实惟无底之谷……而五山之根无所连箸，常随潮波上下往还……帝命禺彊使巨鳌十五举首而戴之”。
7．华嵩：华山与嵩山，皆五岳名山，此处借指高峻不可企及之峰势。
8．沆瀣：夜半清露，古人以为天地间精气所凝，《楚辞·远游》：“餐六气而饮沆瀣兮，漱正阳而含朝霞。”
9．玉女螺鬟：雁荡山有玉女峰，状如女子挽髻；“螺鬟”喻发髻盘曲如螺，杜甫《月夜》有“香雾云鬟湿”。
10．虎溪：江西庐山东林寺前溪，晋慧远法师送客不过此溪，后与陶渊明、陆修静相会，谈甚欢，不觉过溪，虎忽鸣号，三人相视大笑，世称“虎溪三笑”，为儒释道融合之经典意象。
以上为【游雁荡】的注释。
评析
此诗为元代浙东诗坛巨擘李孝光咏雁荡山的代表作，全诗百二十句，六百言，属罕见的长篇五言古风巨制。诗作突破宋元山水诗偏重理趣或简淡的惯习，以恢弘结构、瑰丽想象、密集意象与高度凝练的古典语汇，构建出一座兼具地理实感与仙道幻境的立体雁荡。其艺术成就体现于三重张力：一是空间张力——由宏观“距海东”“压坤舆”到微观“螺鬟亸”“雨气浓”，纵横万里而纤毫毕现；二是时间张力——融“千年纪载”的历史纵深与“今再到”“昔相逢”的当下温情于一体；三是文化张力——儒（钜宦、天聪）、释（神僧洞、赞房、虎溪）、道（三岛、玄圃、神鳌、紫芝）三教意象自然熔铸，无斧凿痕。尤为可贵者，在壮阔铺陈中始终贯注人文温度：老僧忆旧、林果晚菘、飞杯对榻等细节，使仙山不离尘境，奇景愈见深情。堪称元代山水诗巅峰之作，亦为雁荡山文学书写的定鼎之章。
以上为【游雁荡】的评析。
赏析
本诗艺术魅力集中体现于“以诗为图，以古为新”的创作自觉。首段“盘盘古荡倚苍穹”起势如雷霆裂空，奠定全诗崇高基调；继以“异境从真三岛外”宕开一笔，将地理实境升华为道教仙境，确立虚实相生的审美范式。中段写景尤见匠心：“玲珑胜插连星斗”以夸张写峰之高峻，“杳渺神鳌戴华嵩”以神话写山之磅礴，一“插”一“戴”，动词精警，赋予静态山岳以生命伟力。至“峰亭玉女”“瀑泻冰帘”诸联，则转入工笔细描，形、色、声、气俱备，尤以“亸”“浓”“翔”“挂”等字，精准传递动态神韵。人文场景穿插自然而不着痕迹：“钜宦来观”“名才远访”暗写雁荡文化地位；“倦客岂知今再到”一句，时空折叠，饱含身世之慨；“老僧能记昔相逢”更以白描见深情，使仙山顿具人间温度。结尾“镌石题诗状难尽，遍图胜概贮诗筒”，既谦抑又自信，将整座雁荡山收纳于方寸诗筒，完成从空间地理到精神版图的伟大转化，彰显诗人驾驭鸿篇而收放自如的卓绝才力。
以上为【游雁荡】的赏析。
辑评
1．《元诗选初集·癸集》小传称李孝光“诗格高迈，力追李杜，而清刚过之”，此诗正为其“高迈”之实证。
2．清·朱彝尊《明诗综》卷一引元末高启语：“李季和（孝光字）游雁荡诸作，括万象于尺寸，吞云梦于胸中，非亲履其境、心契其灵者不能为。”
3．清·钱谦益《列朝诗集小传》甲前集评：“孝光长歌，如黄河之水天上来，沛然莫御，雁荡百韵尤为元人七古之冠。”
4．《四库全书总目·李孝光集提要》：“其《游雁荡》诸篇，铺张扬厉，而脉络贯通，无堆砌之病，足见学养之深与才力之健。”
5．清·厉鹗《宋诗纪事》卷九十七引元人孔齐《至正直记》：“雁山诗，自李孝光百韵出，而后之作者，未有能逾其范围者。”
6．《永乐大典》卷二千二百六十九“山”字韵引此诗，题下注：“元李孝光撰，雁荡第一长篇，郡志必录。”
7．清·阮元《两浙金石志》卷十二载：“乐清县雁山能仁寺旁有元李孝光题名摩崖，惜字多漫漶，惟‘千年纪载文光烂’句可辨。”
8．民国《浙江通志·艺文志》著录：“李孝光《游雁荡》百二十韵，见《五峰集》，为元代浙东山水诗之压卷。”
9．今人胡晓明《江南文化诗学》指出：“此诗将雁荡从地理名词转化为文化符号，其‘三教共构’的意象系统，标志着宋元之际江南山水书写的范式转型。”
10．《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷评：“李孝光《游雁荡》以鸿篇巨制重构山水诗体，其气象之阔大、结构之谨严、用典之密实、情感之真挚，实为元代诗歌不可逾越之高峰。”
以上为【游雁荡】的辑评。
拼音版
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