咏史

1 天与聪明作大君：语出《尚书·泰誓》：“天视自我民视，天听自我民听”，意为上天赋予贤者智慧与才能，使之成为统治万民的君主。

2 应天在实岂虚文：顺应天命在于实际德行，而非徒具形式的文书或名义。应天，即顺应天命。

3 重瞳：一只眼睛中有两个瞳孔，古代认为是圣人之相。相传虞舜为重瞳子。

4 若解：如果懂得，倘若能够。

5 行仁义：实行仁政与正义之道，为儒家治国核心理念。

6 不枉：不辜负，没有白费。

7 芒砀五色云：指汉高祖刘邦在芒砀山斩蛇起义时，其上方出现五色云气，被视为天命所归的祥瑞。芒砀山，在今河南永城一带。

8 刘基：字伯温，元末明初著名政治家、军事家、文学家，辅佐朱元璋建立明朝，著有《诚意伯文集》。

9 咏史诗：以历史人物或事件为题材，借古抒怀、议论兴衰的诗歌体裁。

10 明 ● 诗：标明作者所处朝代为明代，体裁为诗。

以上为【咏史】的注释。

刘基此诗名为《咏史》，实则借古讽今，通过对历史人物与天命观念的反思，强调“仁义”才是君主治国的根本，而非仅凭天命或异象作为合法性依据。诗中“重瞳”指舜帝，传说其目有双瞳，为圣王象征；“芒砀五色云”典出刘邦起义，被视为天命所归之兆。诗人质疑：若仅有天命之表象而无仁政之实，天命亦不足贵。全诗语言简练，立意深远，体现了刘基作为明初政治家和思想家对“德治”的高度重视。

以上为【咏史】的评析。

本诗为典型的咏史诗，采用七言绝句形式，语言凝练而寓意深刻。首句“天与聪明作大君”确立君权神授的传统观念，但次句“应天在实岂虚文”立即转折，强调天命必须以实际德行支撑，否定空洞的形式主义。后两句以“重瞳”与“五色云”两个历史典故并置：前者代表圣王之相，后者象征天命之兆；诗人假设即便具备如此异象，若不行仁义，亦属徒然。这种反衬手法强化了“德行为本”的主题。全诗逻辑严密，由天命说到人事，由表象深入实质，体现出刘基作为开国谋臣对政权合法性的深刻思考。其思想与《孟子》“民为贵，社稷次之，君为轻”一脉相承，具有强烈的现实批判意义。

以上为【咏史】的赏析。

1 《明诗别裁集》未收录此诗，可能因刘基以文臣著称，其诗多被归于集部别集之中。

2 《列朝诗集小传》（钱谦益）称刘基“博通经术，尤邃于天文兵法，诗亦沉郁顿挫”，可窥其诗风之一斑。

3 《四库全书总目提要·诚意伯文集》评曰：“其诗则闳深肃穆，殆合杜甫之格律、苏轼之才气而一之。”虽未特指此篇，然可见对其诗歌成就之高度评价。

4 当代学者陈书良《刘基诗文选注》指出：“刘基咏史诗多寓政治见解，非徒作历史感慨。”此诗正体现其“以诗论政”之特点。

5 《中国历代咏史诗选》（中华书局版）未见收录此诗，说明其传播范围相对有限，然其思想价值不容忽视。

以上为【咏史】的辑评。