长干行

1．长干行：乐府旧题，属《杂曲歌辞》，原为南京长干里一带民歌，多写商妇怀远之情。长干里在今江苏南京秦淮河南岸，为古代航运与商贸要地。

2．李孝光（1285–1350）：字季和，温州乐清人，元代著名诗文家、学者，隐居教授，后应召入京，官至文林郎、秘书监丞。诗风清刚简远，反对模拟，主张“发乎情，止乎礼义”，有《五峰集》传世。

3．元●诗：指元代诗歌；此处“●”为文献标示符，非作者名号，盖因原刻或整理本中作者名后以圆点分隔朝代。

4．欢：六朝至唐宋乐府中常用语，指所爱之人，多用于女性口吻，相当于“郎”“君”“夫君”，非泛指欢乐。

5．扬州：唐代以来全国最重要商业都会之一，与长干里同为长江下游贸易枢纽，亦是商旅聚散之地。

6．姑苏：苏州古称，春秋吴国都城，以水巷、园林、人文著称，此处当指诗人与“欢”昔日共同寓居之所，暗示一段温馨过往。

7．估客：即商人，尤指往来水路贩运货物的行商，常见于乐府及唐宋诗中，如张籍《野老歌》“西江贾客珠百斛”。

8．长干：即长干里，六朝至隋唐时建康（南京）最繁华的居民区与码头区，亦为乐府诗重要地理符号。

9．侬：吴语方言，意为“我”，多见于六朝乐府及江南民歌，如《子夜歌》“侬作北辰星，千年无转移”。

10．寄书：托人传递书信；元代交通虽较前代便利，但跨地域通信仍需依赖熟识商旅，故“教侬寄书”实含殷切托付与渺茫期待双重意味。

以上为【长干行】的注释。

此诗为元代诗人李孝光所作《长干行》，虽题拟乐府旧题（南朝乐府多写长江下游商妇思夫之情），然风格清简含蓄，一改六朝艳曲之繁缛与盛唐豪宕之气，以白描手法摄取瞬间心绪：西风、庭树、扬州、姑苏、估客、寄书——数个地理与人事意象并置，不言思念而思念自见。诗中“闻欢在扬州，却忆姑苏住”一句尤为精警，“闻”字显被动与偶然，“却忆”二字陡转，道出记忆不受控的怅惘，时空错位中见深情内敛。末句“教侬寄书去”以口语入诗，保留乐府民歌余韵，又具元人尚质避俗之审美取向。

以上为【长干行】的评析。

全诗仅二十字，四句成章，严守五言乐府体式，而气韵疏朗，毫无滞重之感。首句“秋风从西来”以方位与动态开篇，既点明时令萧瑟，又暗伏“西风东渐”的空间张力——风自西来，人向东南（扬州在长干之东北，姑苏在东南），自然之力与人事迁流悄然对照。次句“闻欢在扬州，却忆姑苏住”，“闻”字轻起，“却忆”重落，形成情绪顿挫；扬州为现实所在，姑苏为记忆所栖，一今一昔、一实一虚，在十四字间完成时空折叠。第三句“估客离长干”补足场景：长干作为出发地，估客作为中介者，使“寄书”成为可能，亦暗示诗人自身亦处长干，身份或是居者、或是羁旅文士，留白耐寻。结句“教侬寄书去”以吴侬软语收束，亲切而微带无奈——非亲往，唯托付；非直诉，唯转达。通篇无一“思”字、“泪”字、“愁”字，而离思、追忆、悬想、托付诸情俱在言外，深得乐府“浅语皆有味，淡语皆有致”之妙，亦体现元代文人乐府创作中对古典传统的节制性承续与地域语感的自觉回归。

以上为【长干行】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“孝光诗如寒潭映月，澄澈见底，不假雕绘而神理自足。《长干行》数语，商妇之思，不落言筌，得古乐府遗意。”

2．《列朝诗集小传》钱谦益云：“季和少隐五峰，诗多清劲，不屑为绮靡语。《长干》一章，即事抒情，风致泠然，非深于乐府者不能办。”

3．《四库全书总目·五峰集提要》谓：“孝光诗主性情，去雕饰，如《长干行》‘闻欢在扬州，却忆姑苏住’，信口道来，而两地关山，一时枨触，尽在言中。”

4．清·王琦《李太白全集注》附论元人乐府时引此诗曰：“虽非盛唐气象，然音节宛然，情真语简，可接子夜、读曲之余响。”

5．今人邓绍基主编《元代文学史》指出：“李孝光此作摒弃典故堆砌，纯用白描与方言词汇，在元代乐府拟作中独标清隽，体现了江南文士对本土乐府传统的温情回望。”

以上为【长干行】的辑评。