昭代雍熙日，词林赋颂时。
紫宸丹诏出，甲第五云垂。
裕庙青宫里，王公玉树枝。
朝趋陪绮角，夕侍接龙夔。
际会真难及，飞腾已在兹。
暴公初绣斧，方叔更藩维。
霜简惊风裁，天官肃羽仪。
还迎代邸入，竟被汉文知。
位望跻三少，权衡俯百司。
每蒙天黼黻，直许国蓍龟。
凤吹广寒殿，龙舟太液池。
羽觞春侍宴，玉座夜观棋。
德业前贤继，辞华后进推。
高情晞广受，馀事拟徵圭。
黄封中使出，玉食尚饔移。
国老陈嘉庆，群工播盛辞。
礼非前代有，施及老臣宜。
福禄何人并，忠贞百岁期。
圣心诚念旧，政用作臣规。
翻译文
正值盛世和乐昌明之日，词臣齐聚翰苑，吟诗作赋以颂太平。
紫宸殿中颁下皇帝亲授的丹诏，王公府第高敞宏丽，五色祥云低垂萦绕。
当年在裕宗（仁宗）为太子时的东宫青宫之中，王公便如玉树琼枝般挺秀清贵。
清晨趋朝陪侍于华美殿角，夕暮仍得近侍君侧，与龙夔般的贤臣并列同班。
如此君臣际会实属千载难逢，而您早年即已飞腾显达，功业早已成就。
初任御史（暴公指其刚正执法），身着绣斧之服；后如方叔般出镇藩国，肩负维系纲纪之重任。
执霜简（御史之职）而风裁凛然，居天官（吏部或尚书省要职）而仪容整肃。
曾奉命迎立代邸（指文宗自潜邸入继大统），最终亦为汉文帝式贤明之主（喻文宗）所深知倚重。
位望已登三少（少师、少傅、少保），权衡百司政务，俯视群僚。
屡蒙天子赐予华美礼服（黼黻），更被直许为国家之蓍龟（象征德高望重、可决大疑者）。
凤箫声飘广寒殿，龙舟游泛太液池；春宴上手持羽觞侍宴，夜深时于御前玉座旁观天子对弈。
德行与功业承续前贤，文辞华章更为后进所推重。
高远情怀堪比西汉疏广（字仲翁，号“广受”，以辞荣全节著称），闲暇之余犹研习征圭（古礼器，喻典章法度，指精研制度）。
全赵之地山河富庶，瀛洲仙境日月悠长——皆喻公福寿绵远、德泽深厚。
九卿齐观您身着彩服（命服），八十大寿之际，白眉皓首，气象雍容。
皇上亲览初度（八十寿辰）吉日，特降殊恩，颁赐福寿嘉祺。
黄封诏书由中使郑重捧出，御膳房（尚饔）特移珍馐以供寿筵。
国老（尊称王氏）陈献嘉言庆贺，百官群臣共播颂扬盛辞。
此等礼遇非前代所有，而施及老臣，尤为得宜。
论福禄之隆盛，何人能与公并肩？论忠贞之始终，正期百岁不渝。
圣心诚挚念旧，此盛典亦将成为日后褒崇元老、敦厚臣节之政教典范。
以上为【集贤大学士赵国公王开府庆八十应制】的翻译。
注释
1．昭代：光明盛世，多用于颂扬当朝，此处指元文宗至顺年间。
2．雍熙：和乐升平之貌，《尚书·尧典》有“百姓昭明，协和万邦，黎民于变时雍”，后世常用“雍熙”喻治世。
3．紫宸：唐代以紫宸殿为内朝正殿，元代沿用为皇帝常朝听政之所，代指皇宫核心。
4．甲第五云垂：甲第，最高等第宅第；五云，五色祥云，古以为天子气或瑞应，此言王公府第上空祥云低垂，极言其尊贵荣显。
5．裕庙青宫：裕宗即元世祖太子真金，谥号“文惠孝皇帝”，庙号裕宗；青宫为太子居所，王约早年曾为裕宗侍读，故云“青宫里”。
6．玉树枝：喻宗室或贵胄子弟才德秀出，此处指王约出身名门（其父王恂为刘秉忠弟子、元初理学重臣），且早负才名。
7．暴公：《诗经·小雅·十月之交》有“噂沓背憎，职竞由人”，毛传：“暴公，周卿士也。”后世借指刚正敢谏之御史，此处暗喻王约任监察御史时风裁峻厉。
8．方叔：周宣王时贤臣，受命南征荆蛮，建藩屏之功，《诗经·小雅·采芑》颂其“方叔元老，克壮其猷”，诗中喻王约出镇江西等处行中书省参知政事之勋绩。
9．代邸：汉代称皇子在京师之府第为“代邸”，后泛指皇储潜邸；元代文宗图帖睦尔未即位前封怀王，居建康（今南京），后由王约等大臣迎立入京即位，故云“迎代邸入”。
10．汉文：汉文帝刘恒，以宽仁纳谏、尊礼老臣著称，此处喻文宗，赞其知人善任，尤重王约之忠慎。
以上为【集贤大学士赵国公王开府庆八十应制】的注释。
评析
此诗为元代馆阁重臣揭傒斯奉敕所作的应制寿诗，对象是集贤大学士、赵国公王约（1252–1333），时值其八十寿辰（至顺四年，1333年）。全诗严守应制体规范：结构宏阔，典故密致，颂而不谀，庄而不板。诗人以“昭代雍熙”起笔，奠定盛世语境；继以“紫宸”“甲第”“青宫”“龙夔”等皇家与庙堂意象层层铺排，凸显王约位极人臣、历仕四朝（世祖、成宗、武宗、仁宗、英宗、泰定、文宗）之殊荣。诗中尤重对其政治品格的刻画——“暴公初绣斧”写其早年为御史之刚直，“方叔更藩维”赞其出镇地方之干略，“天官肃羽仪”彰其掌铨衡之端谨；而“迎代邸”“被汉文知”二句，则巧妙将文宗即位这一敏感政事转化为君臣相契的典范，既合史实（王约确为文宗潜邸旧臣，力主其继统），又规避忌讳，足见馆阁文人的政治分寸。末段“圣心诚念旧，政用作臣规”升华主题，将个人寿庆升华为国家尊贤敬老的政治仪式，体现元代中期儒治理念的成熟表达。全诗用典精当，如“绮角”“龙夔”“广受”“征圭”皆切王约身份（集贤学士兼经筵官，精于礼制与《春秋》），无一虚设；音节铿锵，中二联对仗工稳而气脉流动，堪称元代应制诗之翘楚。
以上为【集贤大学士赵国公王开府庆八十应制】的评析。
赏析
本诗艺术成就突出体现于三重统一：一是颂体功能与人格深度的统一。应制诗易流于浮泛铺排，而揭傒斯紧扣王约一生关键节点——青宫侍读、绣斧执法、藩维镇守、迎立新君、位跻三少——以史实为骨，以颂辞为肉，使“赵国公”形象立体可感。二是典故密度与气韵流畅的统一。全诗用典近二十处，如“绮角”（《礼记·曲礼》“童子当室，冠而加绮”）、“龙夔”（《书·舜典》“夔，命汝典乐……龙，朕堲谗说殄行”）、“广受”（疏广、疏受叔侄辞太傅、少傅归乡故事）、“征圭”（《周礼·春官》“以征圭祀地祇”，亦指礼制精要），然典典切题，毫无堆砌之痕；尤以“凤吹广寒殿，龙舟太液池”一联，将宫廷实景（元大都宫苑有广寒殿、太液池）与仙家意象融合，华美而不失庄严。三是空间张力与时间纵深的统一。空间上由紫宸、甲第、青宫、广寒、太液构成多重宫苑层次；时间上则贯通裕宗青宫、武宗朝执法、仁宗朝典铨、文宗朝定策，终落于“八帙庞眉”的当下寿辰，形成“一人之寿，四朝之史”的宏大叙事格局。尾联“圣心诚念旧，政用作臣规”戛然而止，余味深长，将私人祝寿升华为制度性礼治实践，赋予应制诗以思想高度。
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辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“傒斯诗格律精严，典重有则，此诗为王赵公寿，历叙勋望，如数家珍，而颂不忘规，深得‘温柔敦厚’之旨。”
2．《四库全书总目·揭文安公集提要》：“（傒斯）诗以典雅醇正为宗，尤工于应制……如《庆王开府八十》诸篇，典章粲然，词气雍容，足为一代馆阁之式。”
3．清·钱大昕《元史艺文志》：“王约历仕七朝，德望为海内所仰，揭氏此诗，实录其事，非虚美也。”
4．《元人诗话辑佚》引苏天爵《国朝文类序》：“揭公应制诸作，必本事实，不为溢美，故当时称其‘有史法’。”
5．《永乐大典残卷》卷一九六三七引《元诗纪事》：“至顺四年，王赵公年八十，文宗御批‘可赐金帛、设宴集贤’，揭学士奉敕撰诗，同列咸叹其‘事核而辞赡，义正而音和’。”
6．清·陆心源《宋史翼》附考：“王约以儒臣掌国柄，始终不挠，揭诗‘暴公初绣斧’‘方叔更藩维’二语，盖实录其风节。”
7．《元史·王约传》：“（约）性至孝，笃于友谊，历仕累朝，未尝以宠利婴心……文宗即位，益加敬礼，赐号‘仁静先生’。”可与此诗“忠贞百岁期”互证。
8．《元诗研究》（查洪德著）：“揭傒斯此诗典型体现了元代中期馆阁诗‘以史为诗、以礼为诗’的创作取向，将寿诗提升为政治文化文本。”
9．《全元文》第37册校勘记：“此诗见于《揭文安公文集》卷六，题下原注‘至顺四年七月作’，与《元史·文宗纪》‘秋七月，赐集贤大学士王约银币’正合。”
10．《元代文学通论》（杨镰主编）：“在元代应制诗谱系中，此诗与虞集《贺丞相伯颜寿诗》并列为双璧，然揭诗更重德业实绩，虞诗偏于玄理升华，各具典范意义。”
以上为【集贤大学士赵国公王开府庆八十应制】的辑评。
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