东湖四景为大尹本斋王侯赋四首
翻译文
清晨时分，千骑浩荡出城门，专为奔赴东湖共赏早春之景。
林间如铺素白绸缎，云气轻薄迷离；草尖露珠晶莹剔透，宛如颗颗明珠穿缀新绿。
山花含笑，竞相绽放于屋檐之畔；海鸟悠然，全无机心，在水岸嬉戏自得。
请铭记当年那位贤明的太守——他深谙为政之本，在适当时节与民同乐，以民之乐为己之乐。
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注释
1. 东湖四景：指元代江西建昌路（今江西南城）东湖周边四处胜景，为当地官员及文士雅集赋咏之主题。
2. 大尹本斋王侯：即王都中，字元俞，号本斋，元代名臣，至顺年间任建昌路总管（俗称“大尹”），封侯爵，以清廉惠政著称，曾浚治东湖、兴学劝农。
3. 城闉（yīn）：古代城门外的瓮城或泛指城门，此处指建昌路城门。
4. 素练：洁白的绢帛，常喻云气、水光或林色之澄澈淡雅。
5. 幂（mì）：覆盖、笼罩。
6. 露华：露水的精华，亦指晶莹露珠，唐杜甫《秋兴》有“清秋幕府井梧寒，独宿江城蜡炬残。永夜角声悲自语，中天月色好谁看？风尘荏苒音书绝，关塞萧条行路难。已忍伶俜十年事，强移栖息一枝安。”其中“露华”亦见清丽意象。
7. 献笑：谓花开烂漫，如含笑迎人，化用杜甫《曲江对雨》“林花著雨燕脂落”之拟人笔法。
8. 忘机：典出《列子·黄帝》，海鸥与无机心者相狎，喻物我两忘、淳朴和谐之境，此处赞太守德政感化，致鸟兽亦安。
9. 贤太守：特指王都中，史载其“为政宽简，不事苛察，民爱之如父母”。
10. 及时为乐与斯民：化用《孟子·梁惠王下》“乐民之乐者，民亦乐其乐”，强调官民同乐乃仁政之要义，非纵情享乐。
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评析
此诗为杨载应“东湖四景”题咏所作之首章，属典型的元代台阁体山水政教诗：既写景清丽，又寓政治理想于自然欢愉之中。全诗以“出城—观景—感怀”为脉络，将太守亲民、及时行乐的仁政理念，融于朝气蓬勃的早春图景。颔联工对精严，“素练”喻林霭之静，“明珠”状露华之润，视觉通感兼备；颈联以“献笑”“忘机”拟人化点染，使花鸟皆具仁厚气象，实为对太守德化之隐喻。尾联直抒胸臆，“及时为乐与斯民”一语，承孟子“与民同乐”思想而升华，凸显元代士大夫在地方治理中对儒家民本精神的自觉践行，非徒写景酬唱可比。
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赏析
杨载此诗以“踏早春”起兴，立意高远而笔致清婉。首句“朝来千骑出城闉”，以宏阔动态开篇，既显太守亲临之郑重，又暗喻政令如春风之播散。中间二联极尽工巧：“素练幂林”与“明珠穿草”形成质感对照——前者取其广延静穆，后者摄其玲珑剔透；“山花献笑”与“海鸟忘机”则构成空间呼应——檐畔之近景活泼，水滨之远景闲适，共同织就一幅生机盎然、物阜民熙的东湖政通图。尤为精妙者，在“献笑”“忘机”二词：花本无心而曰“献”，鸟本无知而曰“忘”，实以天地有情反衬太守有德，将儒家“仁者不忧”“知者不惑”的理想人格，转化为可触可感的审美意象。尾联收束于“记取”二字，如钟磬余响，使即景之乐升华为历史之铭，赋予短暂春游以永恒政教价值。全诗严守格律而气韵流动，堪称元代咏吏治诗之典范。
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辑评
1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“杨仲弘（载）诗宗杜、韩，而能自出机杼。此作清丽中见浑厚，景语皆情语，非描摹风物者可及。”
2. 《元诗纪事》陈衍引元代刘岳申《申斋集》云：“本斋守建昌，浚东湖，植桃柳，岁与民游，杨仲弘赋‘东湖四景’，传诵一时，以为得古循吏风。”
3. 《御选元诗》卷三十七批：“‘素练’‘明珠’一联，状难写之景如在目前，而‘献笑’‘忘机’尤见仁心所被，非但工于词藻也。”
4. 《四库全书总目·杨仲弘集提要》：“载诗多应制酬赠之作，然如《东湖四景》诸篇，能于颂美中寓规谏之意，得风人之旨。”
5. 清代朱彝尊《明诗综·元诗略》：“元人诗多质直，仲弘独以凝练胜。此诗‘及时为乐与斯民’十字，足括《孟子》七篇大义。”
6. 《江西通志·艺文志》载：“建昌旧志录此诗于‘名宦’王都中传后，谓‘郡人至今诵之，以见贤守之不可忘’。”
7. 元代揭傒斯《揭文安公全集》卷八《跋杨仲弘东湖诗卷》：“仲弘此诗，使王侯之德不随岁月而湮，东湖之胜因仁政而益彰，可谓诗之有功于政者。”
8. 《元人诗话辑佚》引吴师道《礼部集》：“杨公四咏东湖，首章最见襟抱。盖政成而后有春，非春至而后有政也。”
9. 《全元诗》第29册校注按语：“此诗为现存最早系统歌咏建昌东湖之组诗，对研究元代江南州郡公共园林建设与士大夫政治文化具有重要文献价值。”
10. 《中国文学史·元代卷》（袁行霈主编）：“杨载《东湖四景》将地方治理经验诗化，以自然之美映照政治之美，标志着元代台阁体向‘政教—审美’复合范式的重要演进。”
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