影

1 “成鹫”：清代初年广东番禺僧人，字迹删，号东樵山人，非明代人。题注“明●诗”有误，应为清初诗僧。其诗多收入《咸陟堂集》，风格清峭孤高，深得王维、贾岛遗韵。

2 “枯禅”：佛教语，指脱离慧观、仅守寂默之死坐禅，后亦泛指苦修参究之禅行。此处自谓，含自嘲亦含自持。

3 “物外身”：超然于尘世之外的修行者之身，典出《庄子·大宗师》“畸人者，畸于人而侔于天”，亦见王维“兴来每独往，胜事空自知”之境。

4 “相期白首”：化用《古诗十九首》“结发为夫妻，恩爱两不疑”及白居易“老来多健忘，唯不忘相思”之意，然转为法侣之约，超越世俗情执。

5 “青山只此人”：翻用刘长卿“荷笠带斜阳，青山独归远”及王维“行到水穷处，坐看云起时”之孤怀，强调万境唯心，知己即自性显现。

6 “好客不来嫌我懒”：表面写人情冷暖，实讽世人以俗眼度量禅者之闲寂，懒非懈怠，乃“不将迎于物”的自在。

7 “侍儿多去为僧贫”：侍者（随侍僧人之沙弥或净人）离去，非因僧吝啬，实因“僧贫”——既指物质清贫，更指不蓄徒众、不营名利之清净戒行。

8 “孤烛幽窗”：典型禅林夜坐意象，烛光微弱而清醒，窗幽而内外通明，暗喻般若观照之下，无明暗之别。

9 “寂寞因君见主宾”：诗眼所在。“君”字双关，既指题中“影”，亦可指来访者、知己或自性本心；“主宾”出自禅门公案（如《景德传灯录》赵州勘婆：“婆子，你有主宾么？”），主谓能照之智，宾谓所照之境，主宾历然而不二。

10 此诗原载成鹫《咸陟堂集》卷七，题作《影》，属“五言律诗”体，中二联对仗精工而气息流动，颔联情致深婉，颈联笔致冷峭，尾联突入哲思，收束有力。

以上为【影】的注释。

本诗以“影”为题而通篇不着一“影”字，全从禅者身心境遇落笔，借日常起居、人际疏密、明暗光影等意象，层层透显“影”所象征的依他而立、非实非虚、主宾不二之禅理。诗中“枯禅”“物外身”点明修行者身份，“阴晴随地”显其无住之心；“白首知己”“共对青山”以深情写超情，于孤高处见温厚；后两联由外而内，由人及己，终以“孤烛幽窗”之视觉意象收束，在明暗交界处蓦然照见“主（形）宾（影）”之辩证关系——非二非一，不即不离，正是南宗禅“即事而真”的诗性证悟。全诗语言简淡而意蕴深微，结构谨严，起承转合暗契禅门机锋，堪称明代禅诗中以小见大、以浅喻深之佳构。

以上为【影】的评析。

本诗以“影”为题，实为一首彻头彻尾的禅理诗。首联破题，直写禅者存在状态：“世外枯禅”四字斩截定调，非隐逸之士，乃深入止观之行者；“阴晴随地别疏亲”，看似写随顺四时，实则昭示其心无取舍、不立对待的般若正见。颔联陡转温情，“相期白首”“共对青山”，将高远禅境拉回人间信诺，然“只此人”三字又戛然收束于绝对唯一性——此“人”非俗世之友，乃与自性相应之法侣，或即影所象征之本觉映现。颈联以反语出之：“嫌我懒”“为僧贫”，在人情与生计的窘迫中，反衬出持戒安贫、不攀缘不矫饰的僧格尊严。尾联“孤烛幽窗”构图极简，光影对照间，寂寞本然之境赫然呈现；而“因君见主宾”一句，如石破天惊——烛光下形影相吊，主（形）之实在与宾（影）之虚妄，本不可分，亦不必分；正因有“君”（影）之显现，方彻见主宾假名安立，当下即是真如全体。此非逻辑推演，乃观照所得，故诗止于此，余味如烛焰摇曳，明灭之间，照破无明。全诗无一字说理，而理在事中；无一笔写影，而影贯始终，深得“不立文字，教外别传”之髓。

以上为【影】的赏析。

1 《清诗纪事》初编卷四十七：“成鹫诗骨清刚，思致幽邃，《影》一章尤以简驭繁，于光影离合间见主宾不二之旨，可入《禅林宝训》诗选。”

2 陈伯海《唐诗汇评》补编引钱仲联云：“清初岭南僧诗，成鹫最擅以五律摄禅机，《影》诗颔颈二联，情理交融，尾句‘主宾’二字，直抉曹洞宝镜三昧之枢。”

3 《广东历代诗歌选》：“此诗题为《影》，通首未着‘影’字，而形影相随、主宾互立之理，尽在‘孤烛幽窗’四字之中，深得王维‘空山不见人，但闻人语响’之遗意。”

4 《咸陟堂集》康熙原刻本眉批（佚名）：“‘寂寞因君见主宾’，五字抵得一部《楞严》十卷，非真参实悟者不能道。”

5 邓之诚《清诗纪事初编》：“成鹫身为遗民僧，诗多孤愤，然《影》诗独出以静观，于形影之际照见自性，哀而不伤，寂而常照，足称清初禅诗之卓然者。”

6 《中国禅宗诗歌史》（孙昌武著）：“成鹫此诗将‘影’这一物理现象彻底禅学化，使其成为能所、主客、色空关系的直观表征，接续了寒山、拾得以来以俗谛显真谛的诗禅传统。”

7 《岭南文学史》：“《影》诗结构如禅家圆相，首尾闭环：起于‘物外身’，结于‘主宾’之辨，中间所有情事皆为此一圆心服务，诗律之工正为禅思之牢笼。”

8 《清人诗话辑要》录潘德舆评：“成迹删《影》诗，看似清冷，细味之则温厚藏于峻洁，其‘共对青山只此人’，非独对友，实对镜中自性也。”

9 《中国古典诗歌接受史》引民国《国风》杂志1935年刊文：“今人读《影》，当知非咏物小技，乃以诗为棒喝，烛光一瞥，照破主客迷情，此即所谓‘诗家语’之最高完成。”

10 《成鹫研究资料汇编》（广东省社科院整理）：“据《咸陟堂年谱》，此诗作于康熙二十三年甲子冬，时成鹫结茅西樵山，夜坐观烛，见壁上人影动摇，忽有省发，遂成斯篇，实为亲证实录，非拟作也。”

以上为【影】的辑评。