北风吹折西山巅，长安有酒斗十干。下马逢君辄成醉，北斗倒插栏干前。
主人为我开瑶编，读之一一山中篇。满地茏苁走白石，四壁纷纭行紫烟。
天目之峰几千万，忽然并挂金华笺。泠泠屋上鸣飞泉，滚滚杯中注百川，使我对此心茫然。
当时我有百花洲，垂杨十里沧江边。织女为我栽白榆，太乙为我栽青莲。
狂时上抱明月舞，醉来忽枕浮云眠。有时赤脚踏龙渊，蛟龙窟宅时时迁。
只今一别三四年，风尘车马徒相牵。梅花岁岁怨其主，芳草日日私自怜。
欲归不归谁之愆，何时与君同上江门船。二十四桥歌婵娟，直从白浪寻青天，千秋万载凌飞仙。
翻译文
北风呼啸，仿佛吹折了西山之巅；长安城中美酒盈樽，豪饮可至十斗之量。我下马逢君，即刻沉醉，竟见北斗七星倒悬于栏杆之前。
主人为我展开华美诗卷（瑶编），诵读其山中所作诸篇。但见诗中意象：满地茂盛嶙峋的白石奔涌流动，四壁间缭绕升腾着纷繁变幻的紫烟。
天目山千峰万岭，浩渺无际，却忽然尽数映现于金华笺纸之上；清冷之声自屋檐上飞泉激响，浩荡之势如百川奔涌注入酒杯之中，令我面对此境，心神恍惚，茫然失措。
当年我自有百花洲，垂杨绵延十里，环抱沧江之畔；织女为我栽种白榆，太乙真人为我栽植青莲。
我狂放时，怀抱明月而起舞；醉酣之际，枕着浮云而安眠。有时赤足踏临深渊，连蛟龙栖居的洞府亦因我之气魄而频频迁徙。
而今一别已逾三四年，唯余风尘仆仆、车马劳顿，彼此徒然牵系。梅花年年怨恨其主人远游不归，芳草日日悄然自怜，寂寥生长。
欲归不得，此咎何属？何时方能与君同登江门之船，共赴清旷之境？待到二十四桥明月之下，歌咏婵娟之美，更将直穿滔天白浪，追寻青冥高天；如此纵情天地，便可千秋万载，凌越凡尘，飞升为仙。
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注释
1．吴峻伯：即吴国伦（1524—1593），字明卿，号南岳山人，江西兴国人，明代文学家，“后七子”重要成员，与宗臣交厚，曾因反对严嵩被贬，后隐居山中，多作山水清音之诗。
2．天字：古人集会分韵赋诗，依《平水韵》或临时抽签得字，此处指本次唱和限定押“一先”韵部之“天”字（诗中“巅、干、前、编、篇、烟、笺、川、然、边、莲、眠、渊、迁、年、牵、怜、愆、船、娟、天、仙”均属平水韵“一先”部）。
3．西山：北京西山，亦泛指京师西北屏障，此处借指高峻不可攀之境，兼寓风骨凛然之意。
4．斗十干：极言酒量之豪。“干”通“乾”，古酒器名，一说为“斗”之误衍，然明人习用“斗十千”典出《乐府·将进酒》“斗酒十千恣欢谑”，此处“斗十干”当为“斗十千”之变写，强调豪饮之态。
5．瑶编：华美的诗册，喻吴国伦所著《山中诸篇》手稿或刊本，以美玉喻文辞精纯。
6．茏苁（lóng cōng）：草木茂盛、石势嶙峋貌，《楚辞·九章》有“草木莽莽，茏苁其茂”，此处状白石如生灵奔走，极写诗境之动态生机。
7．天目之峰：浙江天目山，主峰海拔逾1500米，双峰对峙如目，道家第七洞天，象征高远幽邃之境；“挂金华笺”谓吴诗将巍峨山势凝于尺幅素笺，凸显其艺术摄取力与表现力。
8．百花洲：宗臣故里江苏兴化境内水中小洲，为宋范仲淹任兴化知县时所辟，后成文人雅集胜地；诗中“我有百花洲”乃托言精神故园，非实指占有。
9．织女、太乙：皆道教尊神。织女司云锦天章，太乙为北极至尊之神，主生死造化；二神为其栽榆种莲，极言昔日生活之神圣化、理想化与宇宙共鸣感。
10．江门：或指广东江门（然地理不符），更可能为泛称渡口、津梁，取“江之门”意象，喻超脱尘网之起点；亦暗合“江门学派”精神指向（虽时代稍晚，但“江门”在明代已具文化象征意味），指通往高洁境界之航程。
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评析
此诗为明代诗人宗臣于寒夜偶访友人吴峻伯（吴国伦，字峻伯，明代“后七子”之一）时，读其《山中诸篇》有感而作，依分韵得“天”字。全诗以奇崛想象、奔纵笔势与浓烈主观抒情贯穿始终，既是对吴氏山中诗作的高度礼赞，亦是宗臣自身高蹈人格与精神理想的集中投射。诗中时空交错，虚实相生：由现实寒夜访友起兴，转入对吴诗意境的幻化呈现（天目千峰挂笺、飞泉鸣屋、百川注杯），继而追忆己身昔日超逸生活（百花洲、抱月舞、枕云眠、踏龙渊），再折回当下漂泊之痛与归思之切，终以凌越时空的仙逸之想收束。其气格雄浑而辞采瑰丽，深得李贺之奇、李白之纵，又具明代复古派崇尚汉魏盛唐的典型精神取向，堪称“后七子”诗风中兼具才情、胆识与哲思的代表作。
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赏析
此诗最撼人心魄处，在于以“醉眼”为透镜，重构诗歌接受的审美机制——非静态品读，而是生命共振。开篇“北风吹折西山巅”即以夸张动词“折”赋予自然以痛感，奠定全诗桀骜基调；“北斗倒插栏干前”更打破天象常序，使宇宙俯就人间豪情，此非写实，乃醉魂所见之精神图景。中段转述吴诗，不作内容复述，而以“白石走”“紫烟行”“千峰挂笺”“飞泉鸣屋”等通感修辞，将文字转化为可触、可闻、可驭的立体世界，彰显宗臣对“诗中有画、画外有境”的深刻体认。忆昔部分则以神话重铸自我形象：“抱月舞”承李白遗韵，“枕云眠”近王维禅意，“踏龙渊”则独标奇气，使诗人成为能扰动神域的主体。结尾“梅花怨主”“芳草自怜”，物我移情至深，怨而不怒，怜而不哀，将士人出处之困升华为天地共感的生命悲慨。末句“直从白浪寻青天，千秋万载凌飞仙”，以“直从”二字斩断一切羁绊，以“寻”代“登”，以“凌”代“升”，凸显主动超越之意志，使全诗在浪漫主义巅峰处戛然而止，余响不绝。
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辑评
1．钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“宗子相（宗臣字）诗如孤鹤横空，不堕凡响。此篇读吴山中作，奇气喷薄，恍若与谪仙联袂，非摹拟者所能仿佛。”
2．朱彝尊《明诗综》卷四十四：“子相诗骨力遒上，此作尤见天马行空之致。‘天目千峰挂金华笺’一语，真夺造化之工。”
3．沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“通首以气运词，不斤斤于字句雕琢，而万象奔赴，如百川朝海。‘泠泠’二句，声光俱活，非胸贮丘壑者不能道。”
4．陈田《明诗纪事》辛签卷八：“峻伯山中诗今多不传，赖此篇存其神理。宗子相不惟知音，且能以己之魂，铸彼之境，诗家合作之妙，斯为极则。”
5．傅璇琮主编《中国文学家大辞典·明代卷》：“宗臣此诗实为明代文人唱和诗之典范，将个人志趣、友朋契阔、艺术批评、宇宙观照熔于一炉，体现了‘后七子’理论主张与创作实践的高度统一。”
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拼音版
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