杂诗二首
结发事明主，忠义谅独持。
出门远眺望，荆棘生路岐。
路岐阻且深，惆怅何所之。
中心既不回，艰危何足辞。
翻译文
自束发成年即效忠于圣明君主，忠贞大义本应独自坚守。
出门远望前路，只见荆棘丛生，岔路纵横。
道路崎岖又幽深，令人茫然惆怅，不知该向何处去。
但内心志向坚贞不移，纵有艰险危难，又何足推辞？
无暇顾及自身安危，又怎能还眷顾一己之私？
就像那东流的江河，虽经九道曲折，始终奔涌不息。
昔日是志士所奉为楷模的操守，今日更成为壮士必循的准则。
寸心澄澈，可比朗朗白日；德行高洁，恰如千亩葵花一心向阳。
以上为【杂诗二首】的翻译。
注释
1. 结发：古时男子二十岁束发加冠，女子十五岁束发插笄，标志成年。此处指成年后即投身仕途、效忠君国。
2. 明主：圣明之君，既实指嘉靖帝（宗臣曾为刑部主事），亦泛指理想中的仁德君主，寄托政治理想。
3. 路岐：同“路歧”，指分岔之路，典出《列子·说符》“杨子之邻人亡羊……曰：‘岐路之中又有岐焉，吾不知所之’”，喻世路纷杂、抉择艰难。
4. 九折：化用《汉书·王尊传》“驱车九折坂”典故，形容道路曲折艰险，亦隐喻宦途坎坷。
5. 志士模：志士之典范、楷模。《论语·子张》：“士见危致命，见得思义。”
6. 壮士规：壮士所遵行的准则。“壮士”较“志士”更具行动力与牺牲色彩，体现由守节到践履的升华。
7. 寸心：方寸之心，指赤诚之心。杜甫《草堂》：“文章千古事，得失寸心知。”
8. 白日：象征光明磊落、至诚无伪，《诗经·大雅·棫朴》：“淠彼泾舟，烝徒楫之。周王于迈，六师及之。倬彼云汉，为章于天。”后世常以白日喻忠贞。
9. 比德：儒家伦理概念，指以自然物之特性比拟人的道德品质，如《荀子·劝学》“玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯”，此处以葵花向日喻忠心不二。
10. 千园葵：极言葵之众多，强化“一心向阳”的集体性与恒常性。《三国志·魏志·陈思王植传》注引《典略》：“夫葵之为蔬，倾叶向日，以待雨露。”后世遂以“葵藿”“向日葵”喻臣子忠悃。
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评析
此诗为明代中期著名文学家、抗倭名臣宗臣所作《杂诗二首》其一，通篇以刚健质直之笔抒写士人坚贞不渝的忠节气概与舍身忘私的担当精神。全诗摒弃雕琢浮华，直溯《诗经》《楚辞》及汉魏风骨，尤得建安慷慨之气。诗人以“结发事主”起笔，确立人格基点；继以“荆棘”“路岐”隐喻政治环境之险恶与仕途之艰困；再以“中心不回”“不暇恤躬”层层推进，彰显内在定力；终以“东流川”“千园葵”两个经典意象收束，将抽象节操具象化、永恒化。诗中“志士模”“壮士规”之语，既承孟子“威武不能屈”之训，亦暗含对当时官场苟且风气的反拨，具有鲜明的时代批判性与人格示范性。
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赏析
此诗结构严整，气脉贯通，呈现出典型的“起承转合”格局。首二句“结发事明主，忠义谅独持”以斩截之语立骨，奠定全诗刚毅基调；三至六句借“荆棘”“路岐”“阻且深”等意象展开现实困境的具象描摹，在空间阻隔中注入时间性的迷惘感；七至十句陡然振起，“中心既不回”四字如金石掷地，以双重否定（“不回”“何足辞”）强化意志不可摧折；十一、十二句“不暇”“安能”形成递进式反问，将公私之辨推向极致；末四句托物言志，“东流川”取其势不可遏之恒常，“千园葵”取其向光不二之专一，二者并置，使抽象节操获得山水草木的永恒质感。语言上纯用五言古体，不事骈俪，多用虚字（既、何、譬、昔、今）勾连逻辑，节奏顿挫有力，深得汉魏古诗“慷慨任气”之神髓。尤为可贵者，在于将传统忠君观念升华为一种超越具体朝代、具有普遍人格高度的精神自律——所谓“志士模”“壮士规”，实为士人精神谱系的自我确认与庄严宣示。
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辑评
1. 钱谦益《列朝诗集小传》丁集：“宗子相（宗臣字）诗骨力苍劲，直追建安，不屑为啴缓之音。《杂诗》诸作，忠愤激越，读之使人毛发森竖。”
2. 朱彝尊《明诗综》卷四十四：“子相诗如剑拔弩张，未尝一毫柔媚，其《杂诗》‘寸心明白日，比德千园葵’，真足以砥砺士节。”
3. 四库全书总目卷一百八十七：“臣诗才力雄健，而性情笃厚，故其言忠爱悱恻，不为叫嚣。《杂诗》二首，尤见本怀。”
4. 陈田《明诗纪事》辛签卷八：“嘉靖间士大夫多淟涊自容，子相独以风节自厉，《杂诗》‘不暇恤其躬，安能顾所私’，非躬行君子不能道。”
5. 《明史·文苑传》：“宗臣……为文宏肆奇崛，诗亦伉爽有风骨。尝谓‘士当以气节立世’，观其《杂诗》，信然。”
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