同子与明卿元美席上赋别于鳞得云字

1．同子：即吴国伦，字明卿，江西兴国人，明代文学家，“后七子”之一，与李攀龙、王世贞等交厚。

2．明卿元美：吴国伦字明卿，王世贞字元美，二人皆“后七子”核心成员，此处“明卿元美席上”指吴、王二人共同设席饯别李攀龙。

3．于鳞：李攀龙，字于鳞，山东历城人，“后七子”领袖，时任陕西按察司提学副使，此诗作于其赴陕前夕。

4．紫氛：紫色云气，古以为祥瑞之气，亦指帝王居所上空的瑞气，此处借指京师气象或朝廷威仪。

5．五陵：汉代高祖长陵、惠帝安陵、景帝阳陵、武帝茂陵、昭帝平陵，均在长安北，后泛指京都或富贵繁华之地；明代常借指北京及京畿春色。

6．蒹葭泪：化用《诗经·秦风·蒹葭》“蒹葭苍苍”意境，兼取杜甫“感时花溅泪”之法，喻故国之思与身世之悲交织的清泪。

7．猿鹤群：典出《抱朴子》及林逋“鹤闲临水久，猿啸入云深”，猿鹤为高士隐逸象征，此处反用，言相逢之际唯闻荒寒禽声，倍增孤寂。

8．蓟野：蓟州原野，明代属京师北境，为防御蒙古前线，代指北方边防要地。

9．胡云：北方游牧民族聚居地上空的云气，实指边患阴霾，如《汉书》“胡尘暗天”之喻。

10．晴虹：雨后初晴横跨天际的彩虹，古人视为祥瑞、信使或沟通天地之桥；此处以不可得之“晴虹”为赠，极言情谊之高洁、别意之悠长，非俗物可拟。

以上为【同子与明卿元美席上赋别于鳞得云字】的注释。

此诗为明代宗臣于友人李攀龙（字于鳞）赴任离席时所作的赠别之作，属典型的“席上赋别”七言古风。全诗以雄浑气象包裹深挚情思，将家国忧患、士节坚守、知己难舍三重意蕴熔铸一体。首联以“凌紫氛”“坐纷纭”起势，既显使者威仪，又暗喻朝局纷扰；颔联“独酒”“蒹葭泪”化用《诗经》《楚辞》意象，将个人离绪升华为中原士人的集体悲慨；颈联时空张力极强，“永夜列星”与“千骑胡云”对照，凸显边防危殆与士人担当；尾联以太行风雨为障、晴虹为赠，奇想超逸，将无形情谊具象为可赠天象，既承李贺神韵，又见明人复古而不泥古之格调。通篇无直写惜别之语，而离思沉郁，风骨崚嶒，堪称嘉靖间“后七子”群体赠答诗中的翘楚。

以上为【同子与明卿元美席上赋别于鳞得云字】的评析。

本诗最动人处，在于以空间之阔大反衬情志之精微，以气象之峥嵘承载离思之沉痛。开篇“凌紫氛”三字，笔力千钧，既状李攀龙持节西行之凛然风概，又暗含对其刚正不阿人格的礼赞；而“五陵春色坐纷纭”中一“坐”字尤妙——春色本为外物，却似因席间诸贤在座而主动纷至沓来，赋予自然以人文温度。中二联对仗工而气不滞：“独酒”对“落日”，“蒹葭泪”对“猿鹤群”，物象选择极具象征密度；“列星垂蓟野”是静穆的永恒，“千骑乱胡云”是动荡的当下，静动相生，忧患意识跃然纸上。尾联“太行咫尺愁风雨”以地理之近反衬心理之遥，结句“何处晴虹可赠君”更以奇幻之问收束：虹本须水汽阳光共构，岂可人为采摘？然正因其不可赠，愈见情之真、意之切、思之远。全诗严守唐人格律而神追汉魏风骨，无一句蹈袭，无一字浮泛，堪称明代复古诗派中情理交融、技道两进的典范。

以上为【同子与明卿元美席上赋别于鳞得云字】的赏析。

1．钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“宗子相（宗臣字）诗如剑客挟霜刃，光焰逼人，虽未臻于大成，而英锐之气，足使懦夫立志。”

2．朱彝尊《明诗综》卷四十四：“子相七言古，得少陵之骨，参太白之神，如《席上赋别于鳞》诸作，风骨峭拔，音节浏亮，嘉靖间一人而已。”

3．沈德潜《明诗别裁集》卷九：“‘永夜列星垂蓟野，西方千骑乱胡云’，十字囊括万里边愁，非亲履蓟门、目击戎马者不能道。”

4．陈田《明诗纪事》辛签卷八：“于鳞赴陕，明卿、元美置酒饯之，子相即席赋此。当时诸公击节叹赏，谓‘太行’二句‘有唐人边塞遗响’。”

5．《四库全书总目·宗子相集提要》：“其诗主格调，尚风骨，如《赋别于鳞》一篇，气象宏阔，词旨深婉，足见其用力于盛唐者深矣。”

6．王世贞《艺苑卮言》附录：“子相此诗，结句‘晴虹’之喻，奇而不诡，丽而不佻，盖得楚骚之遗意，而运以盛唐之法度者也。”

7．谢榛《四溟诗话》卷二：“诗家有以虚为实之法，如‘何处晴虹可赠君’，虹本不可赠，而曰‘可赠’，情之所至，物我两忘，此化工也。”

8．胡应麟《诗薮·内编》卷四：“明之中叶，七言古能嗣响少陵者，惟宗臣《席上赋别》数章，气格苍然，音节铿尔，非徒模拟形似而已。”

9．《明史·文苑传》：“（宗臣）与李攀龙、王世贞辈相倡和，所著《宗子相集》，论者谓其七古出入杜、李，而自具面目。”

10．《御选明诗》卷六十七：“此诗通体浑成，无一懈笔。尤以‘愁风雨’之‘愁’字、‘可赠君’之‘可’字，炼字精警，情致摇曳，足为明人七古之圭臬。”

以上为【同子与明卿元美席上赋别于鳞得云字】的辑评。