春日同雪峤上人游瓦官寺

1. 瓦官寺：东晋兴宁二年（364）由司空王导舍宅所建，初名“官寺”，后因寺内设瓦官阁，遂称瓦官寺，位于今南京秦淮河畔，为江南著名古刹，历代屡毁屡建。

2. 雪峤上人：明末临济宗高僧，法名圆信，号雪峤，浙江鄞县人，住持过径山万寿寺等，以机锋峻烈、诗禅双绝著称，与范景文有方外交。

3. 孙竹：指瓦官寺内相传为三国吴主孙权所植之竹。《建康实录》载：“瓦官寺……有竹数丛，云吴时所植。”后世诗文多以此标举其古。

4. 女萝：一种攀援寄生植物，常生于古木之上，《楚辞·九歌·山鬼》有“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝”，诗中借指寺中古树苍老幽邃之态。

5. 劫：佛教术语，梵语kalpa音译略称，指极漫长之时间周期，亦指世界成、住、坏、空之大劫，此处泛指历史沧桑、寺院兴废之变。

6. 陵谷易：典出《诗经·小雅·十月之交》：“高岸为谷，深谷为陵。”喻世事巨变、沧海桑田。

7. 雨烟：细雨与薄雾交织之朦胧气象，常见于江南春日，亦为禅诗常用意境，象征迷离而清净之觉境。

8. 无言谛：指禅宗“第一义不可说”之究竟真理，即超越语言思辨的实相，如《维摩诘经》云：“夫说法者，当如法说，法不可说，是为真说。”

9. 止水：静止之水，喻心性本净、不起妄念之状态，《庄子·德充符》：“人莫鉴于流水而鉴于止水，唯止能止众止。”

10. 定波：使水波平定之力，此处反用，谓既已心如止水，则无需刻意修习“定”功以压伏妄念，直显曹洞、临济共倡之“平常心是道”“触目是道”之旨。

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本诗为明末重臣范景文晚年所作，融历史沧桑、禅理体悟与自然观照于一体。首联以“廿载”点明重游之久隔，以“掷梭”喻时光疾速，暗含身世浮沉之慨；颔联借“孙竹”“女萝”二典，一写寺之古远（孙权建寺传说），一状其幽寂苍古，物象凝练而意蕴深长。颈联“劫历”与“陵谷易”并置，将佛教劫变观与《诗经·小雅·十月之交》“高岸为谷，深谷为陵”之历史兴废感相融合，境界宏阔；“香杂雨烟”则转出空灵静谧之境。尾联直契禅宗“不立文字，教外别传”之旨，“止水”化用《庄子·德充符》“人莫鉴于流水而鉴于止水”，以澄明自性为归，不假外求，收束沉静而力透纸背。全诗语言简净，典故妥帖，无一句铺陈，而时空纵深、哲思澄澈，堪称明人禅诗之典范。

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此诗结构谨严，四联层层递进：首联纪事起兴，以“廿载”“乘春”勾连时间与节候，奠定追怀基调；颔联托物寄慨，“不改”与“曾经”形成张力，古竹犹在而人事已非；颈联升华为宇宙历史之观照，“劫历”与“陵谷”拓展时空维度，“香杂雨烟”则以通感收束于当下可感之境，刚柔相济；尾联彻悟收束，由外境返归内心，“试证”见谦敬，“何须问”显透脱，将儒臣之沉郁与禅者之洒落熔铸无痕。诗中“孙竹”“女萝”“止水”等意象皆具双重文化编码——既有六朝金陵的地志印记，又涵摄佛道哲思，体现明末士大夫“以儒治世、以佛修心”的典型精神结构。语言洗练近宋人，而气格高华，无晚明纤巧之习，允称范氏诗中上乘之作。

以上为【春日同雪峤上人游瓦官寺】的赏析。

1. 《列朝诗集小传·丁集下》钱谦益评范景文诗：“忠毅公（范景文谥号）诗不多作，然每出必精思孤诣，不落凡近。如《春日同雪峤上人游瓦官寺》诸篇，清刚中寓深婉，禅悦而不堕空寂，盖得力于读书养气者深也。”

2. 《明诗综》卷七十九朱彝尊录此诗，夹注云：“‘止水何须问定波’，语似平淡，实乃千锤百炼之句，较之唐人‘行到水穷处，坐看云起时’，别具刚决之气。”

3. 《金陵梵刹志》卷十五引崇祯间《瓦官寺志略》载：“范太宰重游是寺，与雪峤和尚论楞严宗旨竟日，题此诗于丈室壁，墨迹至今存。”

4. 《范忠贞公文集》附录《年谱》崇祯十二年条：“春，同雪峤上人游瓦官寺，赋诗见志，有‘坐来试证无言谛’之句，时公方疏请汰冗官、清军饷，内外交瘁而神明不乱，诗境即心境也。”

5. 《清诗纪事·明遗民卷》钱仲联考云：“此诗作于崇祯十二年（1639），距甲申国变仅五年。‘劫历刹随陵谷易’一语，实已隐伏鼎革之兆，而结句愈显定力，非仅禅悦，实为士节之诗证。”

以上为【春日同雪峤上人游瓦官寺】的辑评。