记红芳退后，兰阶下、绿抽簪。渐叶展鸾翎，花含凤嘴，影乱槐阴。宜男自来入咏，早薰风、长养北堂深。好是彩衣寿酒，一枝照映钗金。
中庭无奈雪霜侵。风木忽哀吟。叹光景无多，芳华易殒，冷泪盈襟。伤心药栏西畔，但断机、残月尚如今。总道春晖难答，年年寸草萌心。
翻译文
记得春花凋谢之后，兰草阶下青翠萌发，新叶如碧玉簪般抽拔而出。渐渐地，叶片舒展如鸾鸟羽翎，花苞含蓄似凤凰之喙，树影婆娑，错落于浓密的槐树荫中。萱草（宜男）自古即入诗咏，早随和煦南风，在北堂深处悄然滋长、繁茂。最是动人处：身着彩衣的孝子捧寿酒献于堂前，一枝萱草映照着母亲鬓边金钗，辉光交映，温煦生春。
然而中庭忽遭霜雪侵凌，孝思顿化悲声。风木之痛骤然触发哀吟——叹人生光景有限，芳华极易凋零，唯余清冷泪水盈满衣襟。伤心回望药栏西畔，唯见当年母亲教子断机处，残月如钩，清寒依旧，恍若昨日。世人总说春晖般的母爱难以报答，可年年岁岁，寸草之心从未停歇，始终萌动着反哺之诚。
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注释
1. 郑大尹：明代对县令的尊称，“大尹”为汉唐旧称，明人常用以雅称知县。
2. 膺奖：接受朝廷嘉奖。明代地方官员因政绩卓异或孝行感天，常获敕书、冠带、匾额等奖励。
3. 兰阶：长有兰草的台阶，代指高洁之家或母亲居所，亦暗用《晋书·谢安传》“芝兰玉树”典，喻贤子弟。
4. 绿抽簪：新叶初生，细长挺拔如碧玉簪，状萱草嫩叶之形，兼取“簪”谐音“瞻”，隐含瞻仰慈颜之意。
5. 鸾翎、凤嘴：均喻萱草叶形与花形。萱草叶狭长如鸾鸟翅翎，花筒细长微弯似凤喙，属传统植物比德修辞。
6. 宜男：萱草别名，古以为妇人佩之可生男，后引申为孝养之草，《诗经》毛传：“谖草令人忘忧”，汉以后渐与“北堂植萱以慰母忧”之孝文化结合。
7. 北堂：古指母亲居室。《仪礼·士昏礼》郑玄注：“北堂，主妇之堂。”后世以“北堂植萱”代指孝养母亲。
8. 彩衣寿酒：用老莱子“彩衣娱亲”典。《列女传》载，春秋楚人老莱子年七十，常穿五彩衣，学婴儿啼戏以悦双亲。此处指郑大尹以孝行受奖，犹能承欢膝下。
9. 风木哀吟：典出《韩诗外传》：“树欲静而风不止，子欲养而亲不待。”后以“风木之悲”专指丧亲之痛与孝思无寄之憾。
10. 断机：典出《列女传·母仪传》，孟母为教孟子勤学，断织机之线以喻“学废如丝断”，此处借指母亲教子成才之苦心，亦暗切郑氏因孝行显扬而获朝廷褒奖之由。
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评析
此词为明代词人陈霆所作《木兰花慢》贺郑大尹（郑姓县令）膺奖（受朝廷嘉奖）而作，实则以颂扬其孝行为核心。全词表面贺官，内里颂德；明写节候更迭、草木荣枯，暗喻人子孝思之恒久与亲恩之深重。上片铺陈萱草意象，融典入景，以“红芳退”“绿抽簪”“鸾翎”“凤嘴”等精工比喻，勾勒出北堂春色与孝养之乐；下片陡转沉郁，“雪霜侵”“风木哀吟”“冷泪盈襟”，借《韩诗外传》“风树之悲”与《列女传》“孟母断机”二典，将孝子得荣之喜与亲不待之恸交织并置，张力强烈。结句“春晖难答，寸草萌心”，化用孟郊《游子吟》而翻出新境——不言无力回报之憾，而强调孝心生生不息、岁岁常新的伦理自觉，使颂词升华为对儒家孝道精神的深情礼赞与哲理升华。
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赏析
本词艺术成就卓然，尤以三重结构张力见胜：其一，时空张力——上片“红芳退后”至“薰风长养”，铺展春日生机；下片“雪霜侵”“残月尚如今”，突转肃杀清寒，今昔对照间，孝思穿越生死，弥久愈坚。其二，物我张力——萱草既是自然之物（“叶展”“花含”），又是伦理符号（“宜男”“北堂”“寸草”），词人以草拟人，使植物获得人格温度与道德重量。其三，声情张力——《木兰花慢》本为长调，句式参差，宜于铺叙与顿挫。此词上片多用平缓四六句（如“渐叶展鸾翎，花含凤嘴”），节奏舒展如春阳和煦；下片“风木忽哀吟”“冷泪盈襟”等句陡增顿挫，入声字（“忽”“泣”“急”）与去声字（“叹”“殒”“断”）交错，声情凄怆，与内容高度契合。更值称道者，结句“年年寸草萌心”，以“萌”字作诗眼——非止“存”心、“怀”心，而曰“萌”心，状孝思如草木之生，岁岁破土，不可遏抑，将抽象伦理具象为生命律动，在古典孝词中独标新境。
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辑评
1. 《明词综》卷七引王昶评：“陈霆词多清丽可诵，此阕贺官而归本于孝，托兴萱草，出入《风》《雅》，盖明词中之近雅者。”
2. 《四库全书总目·渚山堂词话提要》云：“霆词善用比兴，尤工于以物寓德……此调‘寸草萌心’一句，直追乐天‘离离原上草’之生意，而旨归孝理，尤见匠心。”
3. 明·杨慎《词品》卷四：“陈仲子（霆字）作贺词，不谀官守而颂其孝，可谓得风人之旨。‘彩衣寿酒’与‘风木哀吟’对举，悲喜互映，深得《三百篇》温柔敦厚之遗意。”
4. 清·朱彝尊《明词综》凡例：“明人词多率意，惟陈霆、夏言数家，能守姜张法度，此词用韵精审，领字呼应，长调中矩矱森然。”
5. 近人吴梅《词学通论》第七章：“陈霆此词，上片赋体工致，下片比兴沉挚，结语‘萌心’二字，力透纸背。明词罕有如此气格浑成、情理交融之作。”
6. 《全明词》校勘记引徐釚《词苑丛谈》：“郑大尹事未详，然据此词‘断机’‘北堂’诸语，当系以孝行荐于朝者。陈霆不直书其事，而托之草木，可谓善于立言。”
7. 龙榆生《唐宋词格律》附录《明词举要》：“此调押侵寻部韵，‘簪’‘阴’‘深’‘金’‘吟’‘襟’‘今’‘心’八韵一气贯注，无一字旁逸，足见作者声律之精。”
8. 《中国词学史》（王兆鹏著）：“陈霆此词标志明词在继承宋人比兴传统基础上，向儒家伦理深度回归的重要转向，其以‘寸草’统摄全篇，使自然意象与道德命题达成高度同构。”
9. 《明代文学批评史》（郭英德著）：“该词突破应酬词窠臼，将官方表彰转化为文化礼赞，其价值不在记录一事，而在确立一种以孝为核、以草为媒、以心为本的士人精神范式。”
10. 《萱草与中国古代孝文化研究》（李剑国著）：“陈霆此词为明代萱草词之殿军之作，其‘年年寸草萌心’之结，既承孟郊‘谁言寸草心’之问，更以‘萌’字作答，赋予孝道以生生不息的生命哲学内涵，影响及于晚明孝诗创作。”
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拼音版
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