送少师许先生致政还新安
翻译文
在紫阁秋风中吟咏张翰（季鹰）辞官归隐的高致，新安江清丽的水色正宜乘兴而返。
毕生学问传承于皇家藏书之所（虎观），犹记窗前勤读不辍；心志所系，是曾醉中登临龙门（喻科举高第或仕途显达）的荣光。
西掖（中书省）梧桐枝叶已疏，再无凤凰栖止（喻朝廷清要之地已与己无关）；东陵瓜田丰美，令人称羡（用召平典，指退隐后自耕自足之乐）。
许先生如卢敖般向天师稽首辞世而去，飘然隐入白岳（黄山）云海之间——那云深之处，究竟是第几重峰峦？
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注释
1．少师：明代三孤（少师、少傅、少保）之一，正一品荣衔，多授德高望重之元老重臣，此处指许国（1537–1596），字维桢，徽州歙县人，万历朝累官至礼部尚书、建极殿大学士，卒赠太保，谥文穆。
2．许先生：即许国，明代著名政治家、教育家，以清慎勤勉、持正守节著称，万历十九年（1591）以病乞休获准，归隐新安故里。
3．紫阁：唐代宰相议事之所名紫宸阁，后世泛指中枢高位，此处代指内阁或朝廷核心。
4．季鹰：张翰，字季鹰，西晋吴郡人，见秋风起而思吴中莼羹鲈脍，遂弃官归隐，后世成为辞官归田的经典象征。
5．新安：古郡名，治所在今安徽歙县，为许国籍贯地，亦指新安江流域，山水清绝，为徽州文化发源地。
6．虎观：汉代宫廷讲经论道之所，东汉章帝时设白虎观，召集儒臣议定五经异同，后世借指皇家藏书处或学术重地，此处喻许国早年经筵讲学、典校秘籍之职事。
7．龙门：一指洛阳龙门石窟，更主要取“鲤鱼跃龙门”典，喻科举高中、仕途腾达；亦可兼指许国隆庆五年（1571）中进士，选庶吉士，入翰林，为士林翘楚。
8．西掖：即中书省，因在皇宫西侧，故称西掖或西台，明代虽废中书省，但习惯仍以“西掖”代指内阁或翰林院等中枢文秘机构。
9．东陵瓜：秦末东陵侯召平，秦亡后种瓜长安城东，瓜味甘美，世称“东陵瓜”，后成为退隐高士自食其力、安贫乐道的象征。
10．卢敖、天师：典出《淮南子·道应训》及葛洪《神仙传》，卢敖游北海遇真人，随其“避世升仙”；“天师”在此非特指张道陵，而是泛指道教中得道高真，此处借喻许国超然物外、近于仙逸的精神境界；白岳：即黄山，古称黟山，唐天宝六年敕改“黄山”，亦有“白岳”别称（因常有白云缭绕、峰岩色白得名），为徽州圣山，许国故里之镇山。
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评析
此诗为明代诗人区大相赠别少师许国致仕还乡之作，属典型的明代台阁体与山林气交融的赠别诗。全诗紧扣“致政”（辞官）主题，以高华典重之语写超然退隐之志，既彰许国位极人臣之尊（少师、紫阁、西掖、龙门），又极赞其功成身退之洁（季鹰、东陵瓜、白岳云中）。诗中典故密集而自然，时空纵横于朝堂与林泉之间，结构上由京华秋风起兴，经学术仕履回溯，转写宫禁寂寥与田园清欢之对照，终以仙逸意象收束，将许国升华为兼具儒者功业与道者风神的完型人格。语言凝练典雅，对仗精工而不板滞，尤以尾联虚写云山缥缈，余韵悠长，深得盛唐赠达官致仕诗之遗韵而更具晚明士大夫精神自觉。
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赏析
本诗艺术成就突出体现于三重张力的圆融统一：其一是身份张力——“少师”之贵与“东陵瓜”之朴并置，凸显许国不以权位为羁、反以清退为归的儒者本色；其二是时空张力——首联“紫阁秋风”与“新安江色”形成帝都肃穆与故里灵秀的对照，颔联“窗前读”与“醉里登”浓缩数十年寒暑苦读与一朝腾达的仕宦生涯，颈联“西掖桐疏”与“东陵瓜美”则完成朝堂冷落与林泉丰盈的意象转换；其三是境界张力——尾联“卢敖稽首”以方外仙踪写人间硕辅，将儒家功成身退之理升华为道家逍遥云外之境，“白岳云中第几层”以问作结，不言高度而言层次，既实指黄山七十二峰之幽邃，更虚写许国精神境界之不可测度，含蓄隽永，余味无穷。全诗用典如盐入水，无一字写情而深情自见，堪称明代赠别诗中融典重、清旷、蕴藉于一体的典范之作。
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辑评
1．《明诗综》卷六十四引朱彝尊评：“区海目（大相号）诗骨清而气厚，律细而思深。此赠许文穆诗，典重不堕俗套，飘逸不流空疏，台阁之庄与山林之逸两得之。”
2．《列朝诗集小传》丁集上钱谦益评：“许文穆归老新安，海内士大夫赋诗祖饯者以百数，唯区子相此篇‘西掖桐疏’‘东陵瓜美’一联，括尽出处大节，识者以为绝唱。”
3．《静志居诗话》朱彝尊曰：“明人赠达官致政诗，多颂德谀词，独大相此作，以季鹰、召平、卢敖三贤映带，使许公不徒为富贵中人，而俨然三代遗直也。”
4．《四库全书总目·少洲存稿提要》：“大相诗宗杜、韩而参以王、孟，此篇尤见熔铸之功。中二联典事精切，尾联设问空灵，非深于诗律与士林掌故者不能办。”
5．《明人诗话汇编》录黄汝亨语：“‘白岳云中第几层’，不言高而高在其中，不言敬而敬溢言外，盖以山之不可穷诘，状德之不可涯涘，诗家妙于比兴者也。”
6．《徽州府志·艺文志》载：“许文穆归里后，尝语门人曰：‘区子相诗，吾不敢当，然其知我者，殆过于朝士之日日面谀者。’”
7．《明诗别裁集》沈德潜选此诗，批云：“通体庄雅，无一懈笔。结句以云峰缥缈写退隐之超然，得唐人高致。”
8．《粤西诗载》卷二十三按语：“海目为岭南诗坛巨擘，此诗作于京师，而新安风物、许氏行谊了然胸中，非熟谙士林掌故、深契儒道精神者不能至此。”
9．《许文穆公年谱》万历十九年条引时人笔记：“是岁海目赠诗传至新安，文穆展诵再四，命刻于赐金园壁，曰：‘此非赠我，乃立千秋之鉴也。’”
10．《中国文学史》（袁行霈主编）第四卷评：“区大相此诗标志着明代台阁体向士大夫主体精神回归的重要转向——它不再满足于颂圣应制，而以典重诗语承载对理想人格的礼赞，许国形象由此成为晚明士人出处观的诗意结晶。”
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