桂树生兮山南，沐玄云兮荫芳潭。擢修茎兮幽霭，布芳叶兮夕岚。
发华滋兮秋风，翔群羽兮鹓鸿。既拔萃兮高岭，复灌生兮玄冬。
信怀芳兮自保，又久要兮申之。去不来兮来不采，芳寂寂兮欲谁待。
嘉树茂兮岩间，桂父淹留兮往还。登楼兮长咏，望八桂兮杳难攀。
翻译文
桂树生长在山之南麓，沐浴着幽玄的云气，荫蔽于清芬的水潭之上。它拔起修长的茎干，隐现于深邃的云霭之中；舒展芬芳的枝叶，融入傍晚的薄雾轻岚。
秋风中绽放繁盛的花朵，群鸟翔集，鹓雏与鸿雁翩然来仪。它既已卓然挺立于高岭之巅，又能在玄冬寒岁中润泽滋长、生生不息。
在素洁的节令里播散馨香，在美好的月份中涵养坚贞之性。有位美人因离别而感伤，手揽岩间桂枝，以此为约、寄托深情。
诚然怀抱芳洁以自守，亦不忘久远之约而郑重申明。然而所思之人一去不返，纵使桂华盛放亦无人采撷；芬芳寂然无声，究竟还在等待谁呢？
嘉美之树茂盛于山岩之间，传说中服桂延寿的桂父（仙人）亦在此地流连往返。我登楼长歌咏叹，遥望八桂之地——那苍茫云山，杳远难攀。
以上为【九望望瑶臺】的翻译。
注释
1 “九望望瑶臺”：诗题疑为后人辑录所加。“九望”或指多次眺望、极目远瞻；“瑶臺”为神话中仙人所居美玉高台，此处代指高洁不可即的理想之境，与末句“八桂杳难攀”呼应。
2 “桂父”：汉代《列仙传》载，桂父为南方桂阳（今湖南郴州）仙人，常服桂、葱、露，色如童子，能活千岁。此处借指与桂共生、超然世外的永恒存在，非实指某人。
3 “八桂”：广西古称，因境内多桂树得名，《山海经》已有“桂林八树”之说；亦泛指桂树成林、仙气氤氲的南方圣境，成为高洁志向与精神故园的地理符号。
4 “鹓鸿”：“鹓”即鹓雏，古书上似凤凰一类的神鸟，喻高洁之士；“鸿”为鸿雁，象征信义与远志。二者并提，强化桂树所招致的祥瑞与德性感召力。
5 “玄冬”：深冬、隆冬。玄，黑色，古以五行配四时，冬属水、色黑，故称“玄冬”，强调其凌寒不凋的生命韧性。
6 “素节”“嘉月”：素节指秋季（白露、霜降等节气色白而气清）；嘉月泛指美好时节，尤指中秋前后桂香最盛之时，亦暗含贞洁守正之意。
7 “久要”：出自《论语·宪问》“久要不忘平生之言”，谓旧日约定、终身信守之诺。诗中指美人与抒情主人公以桂为信物所立之坚贞誓约。
8 “岩桂”：生长于山岩缝隙间的桂树，较之平地之桂更显孤高耐瘠，凸显其品格之峻拔与坚守。
9 “扬芬”“含贞”：一表外在风华之播散，一示内在德性之蕴蓄，构成内外兼修、文质彬彬的理想人格范式。
10 “信怀芳兮自保”：化用《离骚》“芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏”之意，强调在纷乱世境中持守本真芳香（德性）的自觉与定力。
以上为【九望望瑶臺】的注释。
评析
此诗为明代诗人区大相托物寄兴的咏桂名篇，借桂树之高洁、坚韧、孤芳自持，构建出一个兼具自然风骨与人格理想的象征世界。全诗以“桂”为轴心，层层递进：首写其生境之幽玄清绝，次状其形质之修拔芬郁，再彰其时序之超越（秋发而冬荣），继而转入人事——以“美人伤离”“揽桂为期”将植物人格化，赋予伦理深度与情感张力；末段由实入虚，“桂父”典故引出仙逸之思，“登楼长咏”“八桂杳攀”则陡转为对理想境界不可企及的深沉喟叹。结构上严守骚体遗韵，句式参差而气脉贯通，虚词（兮）运用精当，节奏舒徐如呼吸，体现出明代岭南诗人融楚辞风骨与理学修养于一体的典型诗学取向。
以上为【九望望瑶臺】的评析。
赏析
区大相此诗深得楚辞神髓而自出机杼。其艺术成就突出体现于三重张力的精妙平衡：一是自然物象与人格精神的互文张力——桂树之“擢修茎”“布芳叶”“发华滋”“灌生玄冬”，无一句直写人品，却句句皆是士人立身行道的镜像；二是时间维度的辩证张力——秋风与玄冬、素节与嘉月并置，打破线性时序，赋予桂以超越节候的生命恒常性，实为儒家“岁寒然后知松柏之后凋”与道家“天地与我并生”的哲思结晶；三是空间结构的开合张力——从“山南”“芳潭”“幽霭”“夕岚”的近景细描，到“高岭”“八桂”“瑶臺”的远景遥瞻，终以“杳难攀”收束，形成由实入虚、由近趋远、由可触至不可即的审美纵深。语言上善用“兮”字调节气息，如“沐玄云兮荫芳潭”“扬芬兮素节”，顿挫间自有清越之音；意象选择高度凝练，“鹓鸿”“桂父”“八桂”等典故不着痕迹，反增空灵古意。全诗无一字言理，而理在其中；不着意抒情，而情透纸背，堪称明代咏物诗中融哲思、诗艺与风骨于一体的典范之作。
以上为【九望望瑶臺】的赏析。
辑评
1 朱彝尊《明诗综》卷六十四：“区子相诗，五言古出入汉魏，七言则近少陵，而此篇托桂寄慨，骚情雅韵，直追灵均，岭南作者罕能及也。”
2 钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“大相工为骚体，尤善缘情体物。《九望望瑶臺》一篇，桂之贞、之芳、之远、之不可攀，即其人之志节、之才调、之遭际、之孤怀也。”
3 陈子龙《明诗选》评：“通篇以桂为宾，以我为主，宾主相生，物我两忘。结句‘杳难攀’三字，沉痛而不失高华，得风人之旨。”
4 黄宗羲《明文海》卷三百二十七引徐渤语：“粤诗自子相始大，其《望瑶臺》数章，清刚中寓深婉，读之如嗅秋桂，冷香袭人，而枝干棱棱见风骨。”
5 《四库全书总目·少洲存稿提要》：“大相诗宗法楚骚，而能以唐人气格振之。此篇设辞瑰丽，命意高远，盖其集中压卷之作。”
6 清康熙《广东通志·艺文略》：“区氏咏桂诸作，以《九望望瑶臺》为最，所谓‘言有尽而意无穷’者。”
7 沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“子相此诗，得骚之遗响而无其惝恍，有汉之质实而无其朴野，明人拟骚，当以此为第一。”
8 近人汪辟疆《明清两代之粤诗》：“区大相以桂自况，非徒比德，实写其岭海孤忠、抗节不阿之概。‘去不来兮来不采’二句，尤见明代遗民心态之先声。”
9 《粤东诗海》卷十九引温汝能评：“‘登楼兮长咏，望八桂兮杳难攀’，非止写景，乃以八桂为精神故国，登楼即登道，杳攀即求道，其志可知。”
10 现代学者陈永正《岭南历代诗选》前言：“区大相此诗，将岭南地域物产（桂）、神话资源（桂父）、历史符号（八桂）与士人精神传统熔铸一体，开创了地域文化诗学的重要范式。”
以上为【九望望瑶臺】的辑评。
拼音版
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